18新利最新登入驱魔是如何工作的

当有人报告可能占有的教会,开始进行调查。父亲本笃Groeschel,方济会的牧师拥有哥伦比亚大学心理学博士学位,是纽约教区的人呼吁调查病例明显占有,落在桌子上的70年代和80年代。在美国“驱魔”,他这样描述他的经历(Cuneo 22):

本质上是一个典型的调查过程中消除:主题展览的恶魔占有的迹象吗?还有其他方法来解释主体的行为除了恶魔占有吗?

通常,祭司将咨询精神病医生在他的调查以确定是否“拥有”的人的症状可以完全解释精神疾病。根据迈克尔Cuneo的“美国驱魔”,大约有十几个精神病学家在美国谁评估潜在拥有天主教会的科目。这个话题还将进行体检发现如果可以归因于一个症状物理障碍或疾病。祭司可能Church-approved专家咨询对超自然现象的额外的输入。研究者必须考虑另一种可能性是普通欺诈。

如果牧师是占有的有效性和相信一个驱魔是适当的方式来帮助这个人,他将回到他的主管汇报(在大多数情况下,教区主教),一个驱魔。教会可能会决定批准正式驱魔,任命一个驱魔。

如果教会决定它是唯一真正拥有个人的手——一个需要一个驱魔——下一步就是任命一个驱魔。这通常是相同的牧师进行了调查,但并非总是如此。

铸造出魔鬼不属于典型的牧师的日常职责。大多数牧师从未执行一个驱魔。但一些人。

官方数据很难得到,但“美国的驱魔”报道称,1996年,天主教会任命10祭司驱魔的位置在美国,使总数达到了11。Cuneo估计全世界数量在150年和300年之间的某个地方,而其他报道称有300年到400年官方通常仅在意大利(裁判]。也有祭司不是官方通常但是声称已经从当地主教许可执行魔在他们的自由裁量权。驱魔仪式使得大东山再起的在20世纪的大部分时间里几乎灭绝。

传统上,天主教通常很少接受特定的培训以帮助他们工作。当他们学习很多关于魔鬼,邪恶的风险和表现,驱魔本身并不是一个专门的研究领域在神学院上学。他们所知道的,他们知道他们的经验在牧师的角色和罗马天主教驱魔仪式,这是官方文件详细的祈祷和步骤一个驱魔。不过,事情开始变化。切尔西官方天主教教会在1992年成立了他们自己的组织。的国际协会的几个在罗马举行一年两次的会议,发出其成员的季刊。通讯,切尔西告诉特别困难或有趣的病例和交换的“诀窍”(Cuneo, 266)。此外,在2005年,罗马的Regina Apostolorum宗座科学院(大学与梵蒂冈)开始提供一个类驱魔。

一旦教会任命的官员通常执行仪式,下一步是让魔鬼离开人的身体。

1999年1月,梵蒂冈发表了一份修改后的驱魔仪式使用天主教神父。的方向进行驱魔组成中的一个部分罗马仪式(Rituale Romanum),一个的书描述了罗马天主教会的官方仪式。1999年之前,官方的驱魔仪式可以追溯到1614年。

执行仪式,驱魔人身着白袈裟和紫色偷走了。驱魔是一系列的仪式祈祷、声明和上诉。这些祷告是松散分解成的“恳求公式,”牧师问上帝免费主题从魔鬼(“上帝,其性质是仁慈和宽容,接受我们的祈祷你的仆人,受罪恶的枷锁,可能会被你的慈爱”赦免了),和“必要的公式,”牧师要求以上帝的名义,魔鬼离开主题的身体(“不孝的离开,然后,离开后,该死的,离开你的欺骗,因为神意志,人类应该他殿”)。阅读整个1999年修订后的仪式,看到的天主教门部:1999驱魔仪式。

除了这些背诵,祭司某些行为在特定时间在仪式:他洒圣水在房间里的每个人,放下手在这个问题上,使得十字架的标志对自己和这个话题,触动天主教的主题遗迹(通常是一个对象与圣人有关)。

玛拉基书马丁,前耶稣会牧师和自称(但不是官方)驱魔,提供额外的信息在驱魔——信息没有经过教堂。18luck手机登录天主教世界的一个有争议的人物,马丁在书中揭示了“魔鬼人质”他所认为的一个驱魔的典型阶段(Cuneo 19日至20日):

“魔鬼”人质在教堂里引起了轩然大波。据说这本书细节事实驱邪,马丁宣称已经执行,协助或目睹了。魔马丁描述与“驱魔”水平的行动和暴力。它遭到了信徒的批评,他们认为马丁煽情,因此贬低魔鬼的力量。但如果马丁的生动场景不环忠于教会及其支持者,一个真正的驱魔是什么样子?

在研究“美国驱魔:驱逐恶魔在富饶之地,”Michael Cuneo福特汉姆大学社会学教授,参加各种各样的魔。一位官员,Church-sanctioned驱魔,Cuneo坐在了一个男人他叫沃伦(拥有),父亲是priest-exorcist他所说的彼得。沃伦的生活是痛苦的,他是一个酒鬼,定期与他刚刚认识的人,通常情绪低落。他最近开始听到声音,看待事物和感觉他身上的一个“难以忍受的压力”。简而言之,沃伦是折磨。当地的牧师父亲彼得的主管联系,和精神病医生的协议,他们安排了一个驱魔。以下的细节真实,官方驱魔从“美国驱魔”(243 - 245)。虽然Cuneo不提供一个日期,这驱魔最有可能发生在1999年修订的仪式。

在一个不起眼的建筑的地下室在中西部地区,彼得的父亲,在他白袈裟和紫色偷了,直接站在沃伦面前,与他低着头坐在椅子上,拳头紧握。Cuneo坐在一边。父亲彼得开始仪式:

虽然说这些最初的话说,神父洒沃伦,迈克尔Cuneo用圣水和自己。

彼得的父亲走近沃伦,十字架的标志和沃伦的额头上了他的手掌。沃伦坐在完全静止,而父亲彼得背诵驱魔的祈祷仪式。父亲彼得呼吁基督、圣母玛利亚和圣徒来帮助他在努力拯救沃伦的灵魂。沃伦保持沉默。

父亲彼得让沃伦的额头上十字架的标志,按遗物反对他的胸部和最终完成的驱魔:

父亲彼得然后让沃伦在几个关闭祈祷和额外的数据。他问沃伦他感觉如何。18新利最新登入Cuneo继电器沃伦的回答是:“和平,沃伦说,但是也有点困惑。他认为他感到有东西让他在驱魔,但他不确定。”

它并不是真正的“驱魔人”,但是,这是一个相当难。沃伦拥有吗?做父亲彼得让魔鬼离开沃伦的身体吗?有些人相信,有些人不喜欢。但没有人受伤,它可能只是在经历了驱魔,沃伦是更好。所以有些人可能会想知道,是什么问题?

周围的战斗魔存在主要在两个相关的方面:巨大的利润“驱魔”部门,如雨后春笋般在过去的几十年里;和“心理学与宗教”的辩论,涌现与精神病学的出现在1800年代。

驱魔的利润

一旦资金进入画面,怀疑论者会赢得一些地面。赚钱”的崛起驱魔的部门“世界各地的领导很多人可能保留直接拒绝的有效性判断占有和驱魔的天主教观点,尽管魔由这些非官方通常并不以任何方式连接到天主教堂。

一个特别受欢迎的驱魔部在美国,鲍勃•拉森部门每周会议直播。在这些大规模驱邪,大群可以接受“家庭率”门票,拉森先生驱走恶魔的礼堂里挤满了人。捐款的票价不需要为他服务,但他们是受欢迎的。

总有那些将指向利润的证据是别有用心的,尤其是当你混合与超常利润。

心理学与宗教

,一个人看到占有和拿出他的驱魔仪式,另一个认为精神疾病和拿出DSM IV。这可能是最伟大的辩论围绕驱魔的实践:可能有世俗的解释行为教会认为恶魔占有的证据。

几个心理障碍妥瑞症和精神分裂症等能产生影响的类型在“拥有”的人。癫痫患者会突然进入抽搐发作的时候;图雷特综合症会导致无意识的动作和声音爆发;精神分裂症是听觉和视觉幻觉,妄想,妄想,有时暴力行为。心理问题如低自尊和自恋会导致一个人扮演的角色“占有人”为了获得关注。在一个情况下,主题实际上是患有精神疾病,教会是由标签做伤害的人拥有如果这可以防止人他或她需要寻找医学治疗。

红衣主教豪尔赫阿图罗麦地那这几年会,引入新的驱魔仪式的新闻在1999年回应这样的冲突(ref):

最终的问题是,“驱魔帮助或伤害人吗?”It is difficult to come by documentation of any outcomes of official Roman Catholic exorcisms, harmful or beneficial. This is by design: According to the official rite, exorcisms are supposed to be low-key -- not necessarily secret, but not performed in public or in front of press representatives -- so that the ritual does not become a "show." Results are not to be published, whether the exorcism is a success or a failure.

有相当大的文档,不过,魔有害结果的执行在天主教堂外。18新利最新登入一个被媒体广泛报道的事件发生在2005年6月在Tanacu,罗马尼亚。神父和修女罗马尼亚东正教修道院相信Maricia科,23岁的修女住在修道院,是拥有。所以他们进行一个驱魔仪式:他们把她绑在十字架,就把毛巾塞进她嘴里,她一个人没有食物和水。目的是为了赶走魔鬼居住她的身体。科三天后死亡。官员认为,年轻女子患有精神分裂症。

更多地了解这种情况,知道了CBSNews.com:修女修道院驱魔后死亡。

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