18新利最新登入弗兰肯斯坦的怪物是如何工作的

在玛丽·雪莱(Mary Shelley)的《弗兰肯斯坦》(Frankenstein)中，这个名义上的人物发明了将生命的火花注入人造生命的方法。虽然这部1818年的小说无疑开辟了新的文学领域，但合成生命的概念可以追溯到人类文化最早的萌芽时期。

神话和民间传说中充满了人类或神给人形雕像注入生命的故事。古希腊人有皮格马利翁(Pygmalion)，他的象牙女性雕塑在维纳斯(Venus)神的帮助下苏醒。中世纪犹太民间故事中提到魔像在美国，人工生命是通过在粘土人形的舌头下插入一块神圣的文字而诞生的。

不管是神的干预还是人类的聪明才智成就了这一壮举，这些例子都依赖于一定程度的神奇思维。早在我们幻想给死气沉沉的东西赋予生命之前，我们就已经学会了在思维中实施这个把戏。

人类有一种诀窍，就是把生命归因于人造的肖像。它被称为神人同形同性论它指的是我们把非人类或非个人的物体赋予它们人类或个人的特征或行为。

砖头就是砖头，对吧?如果你在上面画一个笑脸会发生什么?不可避免地，往井里扔砖头变得有点困难(或容易)，因为你已经给它注入了一种存在感。这个有趣的怪癖是有原因的人类学家调用相似法则该理论认为，人类不可避免地会将表面的、现实生活中的相似之处与深层的、不真实的相似之处联系起来。娃娃并不是一个真正的婴儿，但它足够像一个婴儿，使它对玩它的孩子来说是“真实的”。这里有一种方法可以亲自测试相似法则:在一张小纸片上勾勒出你所爱之人的脸，然后在手中揉成一团。你感觉到你的思维在相似之处和事物本身之间形成的联系了吗?

在这种现象中，出现了无数的魔法和宗教行为，比如伤害一个人的肖像，以对真实的人产生同样的效果。这种所谓的交感魔法包括焚烧雕像和使用巫毒娃娃。

拟人思维的根源在于人的能力反射性的意识这是一种利用我们对自己的了解来理解和预测他人行为的能力[来源:Serpell］．这些同理心的品质给了早期人类一种进化上的优势，使他们不仅能比其他人思考，而且能在人类社会的范围内适应驯养动物的行为。

作为一种奇怪的副作用，人类认知的这些怪癖也使我们能够梦想将人造的肖像带入生活。

那么，这些魔法和弗兰肯斯坦的科学世界在哪里相遇呢?在下一页，我们将冒险进入炼金术的领域。

在《弗兰肯斯坦》(Frankenstein)中，维克多怀着对古老炼金术世界的热情，开始了他的化学研究。虽然他的教授认为这种热情是对时间的严重浪费，但炼金术最终激发了维克多去破解生命本身的秘密。

炼金术从16世纪到18世纪，它基本上是早期化学和神秘学的混合体，跨越了实证研究和神秘哲学。炼金术士们苦于真实的(有时是爆炸性的)化学实验，但他们这样做没有现代科学方法的规范。他们没有从魔法文本和密码中寻求指导，而是试图将贱金属变成黄金，甚至通过一种被称为长生不老药的长生不老魔法石．

这是一条曲折的道路，至少可以说，它最终阻碍了现代化学的兴起[来源:Wilford］．然而，一些炼金术士设法偶然发现了一些真正的科学发现。例如，17世纪德国炼金术士亨尼格·勃兰特(Hennig Brandt)蒸馏了无数桶尿液，试图将刺鼻的液体变成黄金。正如你所预料的那样，勃兰特的实验没有产生预期的结果，但它确实让他发现了磷元素。炼金术可能是一个不完美的研究领域，但它通常是唯一的游戏，对于好奇的，有才华的头脑，如阿尔伯特·马格努斯和艾萨克·牛顿．

虚构的弗兰肯斯坦的工作非常类似于炼金术，试图制造一种微小的人造人形矮人．一个中世纪的文本，被称为"书籍衰弱”又名《牛之书》，以怪诞的细节阐述了侏儒的创造公式。这一过程首先是将人类精液与神秘的磷光长生药混合，最后是一个新生的小侏儒从一头牛身上出现，长出人类的皮肤，渴望在一个大玻璃或铅容器中汲取母亲的血液[来源:范德卢格特］．

是的，这一切都很恶心，但重点是:当迷失在自发产生和魔法般的愚蠢的错误概念中时，炼金术士们正在考虑通过对有机组织的学习操作来创造人造“理性动物”的可能性。

当时，人们普遍认为人类可以模仿和操纵这种自然繁殖过程。但生物科学仍在酝酿之中，人类的第一个突破是以机器的形式出现的。

虽然弗兰肯斯坦的怪物肯定是由炼金术中的侏儒和其他魔法创造的生物遗留下来的，但他在地球上还有另一个远祖自动机．作为古希腊人和中国人的痴迷，机器人是用来模仿活人身体的机器。他们在任何意义上都不智能，但仍然是现代计算的先驱机器人．

关于机器人的记载可以追溯到公元前4世纪，当时希腊诗人品达在罗德岛的街道上写下了动画雕像，据报道，塔伦图姆的阿基塔斯建造了一只自动推进的机械鸟[来源:Babich］．随着时间的推移，无数的工程师和发明家将他们的智慧应用于机械、气动、液压以及对生物生命的电模拟。他们的尝试包括莱昂纳多·达·芬奇(Leonardo da Vinci)在15世纪设计的能走能坐的机器人骑士，以及雅克·德·沃康森(Jacques de Vaucanson)在18世纪设计的能消化的鸭子，据报道，这只鸭子拥有机动咀嚼技能和模仿排便的机械括约肌。

达芬奇笔下的骑士和沃肯森笔下的鸭子都显示出它们的制造者对生物力学的浓厚兴趣。达·芬奇对人体肌肉组织非常着迷，花了很长时间研究尸体。对于沃康森来说，他对消化和排便的迷恋可能源于他自己的肠道问题[来源:木］．

所有这些模仿都源于对生物生命的探索。这种探索与酿造人形的炼金术士没有什么不同——事实上，13世纪的阿尔伯图斯·马格努斯(Albertus Magnus)等伟人就曾对机械自动化和炼金术进行过实验。然而，不同之处在于，机械的努力产18新利最新登入生了切实的结果，引发了公众的迷恋，甚至愤怒。

毕竟，如果一台机器可以模仿人体，那么人体就不过是一台生化机器吗?如果我们是机器，那么作为人类意味着什么?如果有的话，是什么将我们与动物或跳舞的机器人区别开来?

十七世纪法国哲学家René笛卡尔认为自然主要是机械的。他避免了混乱，存在主义将人的灵魂定义为一种独立的力量——哲学家和笛卡尔批评家吉尔伯特·赖尔后来将其描述为“机器中的鬼魂”，从而使这一观点变得复杂。

但真的有鬼吗?根据心理学家保罗·布鲁姆(Paul Bloom)的说法，人类关于灵魂或外在心灵的概念源于这样一个事实:人类的大脑没有意识到自己的功能。换句话说，意识存在于自己的盲点，产生了分离的错觉。

对于一个被自我和宗教宇宙论所吞噬的文化来说，这是一个潜在的不稳定的想法。1748年，朱利安·奥弗雷·德·拉梅特里在他出版的《L'Homme + que Machine或者《人胜于机器》，在这本书中，这位法国哲学家认为，灵魂不过是我们称之为身体的生化机器的产物。由此引发的公愤迫使德拉梅特里逃离了他的祖国荷兰。

维克多·弗兰肯斯坦没有透露他是如何给他的怪物呼吸生命的细节，但从手术台上升起的那个生物，如果不是在身体上，18新利最新登入在思想上是完全的人类。起初，这个生物是仁慈的，被残酷的现实世界驱使着谋杀和愤怒。

正如小说的另一个标题所说，维克多·弗兰肯斯坦是“现代的普罗米修斯”。这位希腊神话人物窃取了…的秘密火从诸神那里得到，然后给了人类。弗兰肯斯坦把人类的状况从神的手中拿出来，把它置于科学的掌握之中。

近两个世纪后，这种转变仍然在人类文化中引起共鸣——弗兰肯斯坦的怪物作为它的化身高高地耸立着。

在讲述科学荣耀和个人地狱的故事时，维克多·弗兰肯斯坦略过了相关的科学细节。他讨论了他的炼金术灵感和对现代化学的热情。他提到了尸体和电在肌肉组织上。他凝视着生与死之间的空间。除此之外，我们只能猜测弗兰肯斯坦是如何学会“赋予无生命的物质以18新利最新登入活力”的。

然而，20世纪和21世纪的科学家们要坦率得多。18新利最新登入合成生物学和其他领域的进步不断突破人类理解的界限，并引发新的生存困境。

1952年，研究人员解开了DNA此后，遗传学方面的突破为克隆科学提供了动力。2010年，研究人员在实验室里创造了一种合成细菌——这是第一个完全由人造基因指令控制的细菌。在其他地方，机器人专家继续开发越来越复杂、自主的人工智能和受生物启发的机械形式。

尽管如此，弗兰肯斯坦的怪物仍然作为不受限制的科学进步的强大典范而引起共鸣，同时也提醒着我们希望避免的模糊的哲学和伦理困境。

在很大程度上，由于电影的描绘，怪物的流行文化形象经常被简化为一个蹒跚而困惑的野兽。但即使你考虑到原始生物的智力和复杂性，他也肯定是一个真正意义上的怪物。“怪物”这个词起源于拉丁语monstrare，意思是显示或说明一个观点。18新利最新登入我们的怪物体现了对人类状况的想法、恐惧和抽象。

维克多·弗兰肯斯坦最终把一切都输给了怪物。他同意为它创造一个女伴，但在愤怒中摧毁了它，打破了他们脆弱的休战。被激怒的怪物杀死了维克多的新娘。最后，血腥的世仇使两个饱受折磨的灵魂在北极荒原中死亡。

作为一个现代神话，《弗兰肯斯坦》利用了人们的恐惧，即我们会像维克多一样缺乏智慧或责任来控制我们的科学创造。这个怪物体现了现代的恐惧，如实验室创造的黑洞，人为的瘟疫和核毁灭。这个故事还提出了一种可能性，即科学将把我们带到一个地方，在那里我们发现人体的完整性受到侵犯，人类灵魂的本质受到折磨。

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最初发表于2011年10月3日