“地下铁路”系列想改变我们看到奴隶制的方式

在过去的三十年中有运动学术界寻找合适的条款来取代“奴隶”和“奴役”。

在1990年代,一批学者断言,“奴隶”太有限的一个术语——标签某人“奴隶”,那些说法,强调了“thinghood”所有那些在奴隶制,呈现除了拥有无形的个人属性。

试图强调人性,其他学者用“奴役”代替“奴隶制”,“征服者”“奴隶主”和“奴役人”的“奴隶”。Following the principles of "people-first语言”——比如使用“被监禁的人”而不是“囚犯”——术语断言人的问题不仅仅是压迫强加到他或她的状态。

不是每个人都接受了这个建议。2015年,著名的奴隶制和重建历史学家埃里克·芳娜写道“奴隶是一个熟悉的词,如果是足够好的弗雷德里克·道格拉斯和其他废奴主义者对我来说已经足够好了。”

尽管有这样的阻力,越来越多的学者认识到旧的局限性,客观的术语,并开始接受“奴役”及其变体。

新的语言达到另一个顶峰1619年《纽约时报》的出版项目。在开幕式的文章项目编辑Nikole汉娜琼斯避开“奴隶”和“奴隶”,使用“奴役”的变体。18新利最新登入然而有争议的系列,设置当前讨论的条款奴役。

“奴役人”——至少在人们开放的理念,重新审视美国奴役制度需要新的语言——成为新常态。

那么,让巴里·詹金斯的说他想克服这个术语吗?

在相同的美国国家公共电台采访中,詹金斯指出,“现在(美国人)是指黑人奴隶作为奴隶,我认为这是非常光荣和值得,但是需要他们是谁的责任了,地方是做什么。我想要他们做什么。”

我认为詹金斯是在一些重要的事情。无论哪一方在辩论正在进行的术语,“奴隶”和“奴役人”擦掉人格和机构的个人描述。这是难题:奴役的状态是,根据定义,不人道的。

为艺术家、作家和思想家的非人化很难反映人民群众没有递减的特征,使其独一无二的。一旦你踏上这条道路,这是一个短的路程减少集体组织的身份——包括他们的祖先——一个定义的最糟糕的经历。

在某种程度上,因为他们的本质中,制片人表现好于其他艺术家在平衡的挑战描绘奴役人的可怕的经历作为一个整体和提升奴役人的特殊经历。

那么詹金斯融入电影描写的奴役的血统吗?

从一开始,比较“根”——第一个关于美国奴役制度——迷你剧有很多。

“根”,出现在1977年,是第一个在美国电视迷你剧探索奴隶制的经历几代人的一个黑人家庭。它还创建了强大的跨种族同理心的机会。正如评论家马特Zoller塞茨所指出的“许多白人观众,迷你剧达到第一个长期的实例不仅被要求识别与他们的文化体验,但实际上感觉。”

一些美国人可能还记得那些连续八天在1977年1月首次播出的“根”。这是一个集体的经验,开始和塑造国家关于奴隶制和美国历史的对话。

相比之下,“地下铁路”出现在一个充满时代表征的奴役。WGN的被低估了系列”地下“2016年改造”根,“2020”上帝的鸟”、“Django锁不住的”、“12年一个奴隶”和“哈丽特“只是最近的少数创新的奴隶制。

这些系列的最佳引导观众看到奴役和那些反对它的新方法。“上帝只鸟”,例如,用幽默来拆除僵化的约翰·布朗的观念19世纪激进的废奴主义者,开启了新的讨论当使用暴力来反抗压迫是合理的。

看着“地下铁道”,我能看到如何以及为什么詹金斯的视力非常重要,在这一刻。18新利最新登入

詹金斯的电影”月光”和“如果比尔街能说话”,导演成名作为一个艺术家谁能推过去的狭窄,制约的黑人身份作为一个完全由痛苦。他的电影不摆脱痛苦,当然可以。但疼痛不是他们的主要注意。他的黑色世界美丽的地方比比皆是,故事中的人物他告诉体验活力以及荒凉。

詹金斯带来感性的“地下铁路”。

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在“地下铁路”,奴隶制——所有的恐怖存在的环境中却充满了美丽。科拉窗帘的空舱扑在微风和粗糙的木头框架的奴隶雅各布·劳伦斯的作品。

在其他场景,詹金斯并举截然不同的风景和动作来强调这些人物的经历的复杂性。例如,科拉是一个演员在一个博物馆,在那里,她扮演了一个“非洲野蛮”游客;在一个场景中,她变化的服装和成一个优雅的黄色连衣裙。走在干净、有序的街道格里芬,南卡罗来纳,她变成一幅中产阶级的礼节。

场景描述提供的礼仪和阅读课的教师Tuskegee-style研究所科拉和其他逃亡者找到住所证明这些中产阶级价值观的吸引力。乍一看,这一切似乎很有希望。只有之后,科拉的推她的导师接受绝育手术,它变得明显,她降落在恐怖秀。18新利最新登入

这些小插曲只是几个例子詹金斯的彻底的力量的审美。每一集收益率美丽的时刻。然而在翻转开关,宁静可以下放到野蛮。

生活平静的识别可以即刻和意外成为大屠杀是人类状况的一部分。詹金斯提醒观众,美国黑人——然后和现在这种潜在危险尤为明显。

威廉·纳什美国研究教授和英语在明德学院和美国文学。

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