漫威的《永远的瓦坎达》向中美洲文化致敬

由:朱利安·c·钱布利斯|
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塔洛坎的灵感来自中美洲,这是一个包括中美洲和墨西哥部分地区的广阔地区。惊奇工作室

作为一个教书和写作关于Afrofuturism,我一直在热切地等待着。《黑豹:永远的瓦坎达》“我对纳摩和他领导的隐藏王国塔洛坎的介绍特别兴奋。”

第一个”黑豹“这部电影坚持了非洲未来主义故事和艺术的长期实践,参与了我所谓的“恢复行动”——复兴和庆祝被殖民破坏或压制的黑人文化元素的过程。这种做法通常与“欧斯,一个来自阿坎部落的非洲词加纳这句话大致可以理解为“有可能被落下的东西,去拿也不是禁忌。”

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《永远的瓦坎达》以同样的方式讲述了过去,但有一个转折:塔洛坎的灵感不是来自非洲文化,而是来自中美洲这一广阔的地区覆盖了美国的大部分地区中美洲和墨西哥的一部分。

时间理论

非洲的知识和对科学和文化的贡献已经被抹杀,必须被恢复,这是非洲未来主义的核心思想。这个术语是创造于1994年,描述了一场融合了科幻小说、魔幻现实主义、推理小说和非洲历史元素的文化运动。

Afrofurist其实这是一个由社会科学家组织的电子邮件列表Alondra纳尔逊1998年,该杂志在其主页上强调了这一康复过程,并将其作为该流派的核心原则:

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曾几何时,在不太遥远的过去,非洲流散的文化制作人对当前的世界和未来的世界形成了独特的愿景。这种推测被称为非洲未来主义——文化生产同时引用了绑架、流离失所和异族的过去;庆祝这些断裂的历史所激发的独特美学视角;并想象了黑人生活的可能未来,以及不断扩大的“黑人”定义。

这种对揭露黑人贡献被抹杀和压制的方式的迷恋,意味着非洲未来主义作品经常挖掘过去,作为创造未来愿景的第一步。

非洲未来主义学者,比如Kinitra布鲁克斯甚至将非洲未来主义描述为时间理论.对她来说,“现在、过去和未来”共同存在,创造了一个机会来推动发生在奴隶制和奴隶制时期对黑人的系统性贬值吉姆克劳种族隔离,并坚持当代反黑人暴力。

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回顾明天

这种复苏可以有多种形式。

一些黑人作家出版了投机小说的连载小说,比如马丁·r·德拉尼的《布莱克:或者美国小屋这是一个写于1859年至1861年的奴隶起义故事。波琳·霍普金斯的"同一血脉:或者,隐藏的自我这本书于1903年出版,讲述了哈佛大学医学院的混血学生发现埃塞俄比亚的一座隐秘城市特拉萨(Telassar)的故事,那里居住着一个拥有科技和神秘力量的先进社会。

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这两种叙事都拒绝将黑人文化描述为落后或无能为力,而是赞美黑人的力量和黑人丰富的文化遗产。

策展人英格丽德花一直在谈论非洲未来主义的视觉美学是如何依赖于18新利最新登入恢复古代的非洲宇宙学.你可以在音乐艺术家的作品中看到这种做法,比如太阳Ra他在他的作品中使用了埃及象征主义,以及视觉艺术家,如凯文Sipp他将非洲文化符号进行重新组合和想象,创作出融合过去风格和符号与当代实践的雕塑和视觉作品。

简而言之,对祖先知识和文化的崇敬是非洲未来主义跳动的心脏,并已成为非洲未来主义创造更美好未来使命的组成部分。

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中美洲成为焦点

第一部《黑豹》电影颂扬了一系列非洲文化。

服装设计师露丝·卡特特意融入了欧洲大陆的元素在每个场景中.例如,由安吉拉·巴塞特扮演的拉蒙达女王所戴的头饰,灵感来自于isicholo这是一种传统上与已婚妇女有关的南非帽子。露皮塔·尼永奥饰演的Nakia穿的衣服灵感来自苏瑞部落

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因此,这部电影突出了非洲文化,不是把它们描绘成脆弱或没落的形象,而是把它们描绘成艺术和世故的典范。

《黑豹:永远的瓦坎达》探讨了这些主题,既包括黑豹的衣钵可能传给舒丽公主的方式,也包括对纳摩和塔洛坎王国的描绘。

而塔洛坎是一个水下社会,灵感来自于神话亚特兰提斯漫威影业(Marvel Studios)表示,塔洛坎居民曾在水下寻求庇护,以应对殖民入侵。

通过唤起这段历史的复杂性——似乎依赖于与玛雅文化的相似之处——这部电影颂扬了一个学术界长期以来一直以其多样性著称的社会成就体系结构数学天文学而且语言

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塔洛坎士兵的服装受到中美洲文化的启发。
惊奇工作室

历史书参考这些成就.但在流行文化中,很少有人关注这种文化景观。

那摩和他所领导的王国正准备提醒全球观众,在欧洲之前,中美洲的富裕世界是繁荣的联系从1502年开始导致了征服,衰落和消灭。

今天,移民、贸易和毒品走私主导了美国媒体对中美洲和墨西哥的讨论。另一方面,这部电影邀请观众欣赏墨西哥和中美洲文明的深厚文化遗产。

朱利安·c·钱布利斯他是密歇根州立大学的英语教授。

本文转载自谈话在创作共用许可下你可以在原文在这里。

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