啤酒广告和西部节目炒作卡斯特的神话英雄的“最后一18新利最新登入战”

由:戴夫·鲁斯|
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说明库斯特的最后一站的小巨角战役;平版印刷,1876年。类似的平版印刷分发给轿车和餐饮场所与安海斯-布希酿酒协会标志广告。GraphicaArtis /盖蒂图片社

1896年,整整20年后乔治·阿姆斯特朗·卡斯特将军被杀和他的261骑兵军队在小巨角战役中,啤酒安海斯-布希公司酿造了一个广受欢迎的广告宣传活动。平版印刷的公司复制150000份“卡斯特的最后战斗!“在美国,在酒吧和酒馆。

平版印刷,基于1888幅Cassilly亚当斯,描绘了一个混乱的战斗场景在蒙大拿平原十几名身穿蓝色制服的骑兵军队铺设死亡或受伤在地上war-painted印第安人仪式之前完成他们与俱乐部和长矛剥皮白人男子的尸体。中心的暴力scrum是一个长发卡斯特穿着流苏鹿皮,提高他的军刀天空分派之前最后一个“野蛮”屈服于他的袭击者的压倒性的力量。

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“更多的人学习他们什么认为发生在卡斯特的最后一战从这个安海斯-布希平版印刷,可能几百威啤酒,”说蒂姆·雷曼历史和政治科学教授落基山学院比林斯,蒙大拿,和》的作者在小巨角流血事件:“坐着的公牛”、卡斯特和国家的命运。”

在美国神话中,库斯特的“最后一战”的流行概念回声的故事,19世纪的绘画。库斯特的到最后失败与阿拉莫白英雄的故事在面对“野蛮的”侵略,爱国烈士垂死的“靴子”保护西方殖民者。

但卡斯特的真实故事的最后一站不是这么无辜的,或切割和干燥。1876年6月25日,南北战争骑兵英雄被称为“男孩一般“美国陆军黑山的袭击印度的一个村庄违反了条约有前途的拉科塔苏族这些土地。卡斯特和他的第七骑兵显然是侵略者,如果小巨角战役是任何人的“最后一战”,这是平原印第安人”。

“这湛蓝坐牛和拉科塔,他们将袭击了那个夏天,他们看到了对抗作为最后一个伟大争取他们的自由的生活方式,之前他们必须服从机构和预订和联邦政府的统治,”雷曼说。

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卡斯特培养一个“印度猎人”形象

乔治·a·卡斯特在军事礼服戴着帽子和手套坐在一个奥斯曼,“大约在1864年。”width=
乔治·a·卡斯特,大约在1864年。
国家公园服务,小巨角战场国家纪念碑

库斯特是一个复杂而有争议的人物即使在他的一天。一个傲慢的麻烦制造者在西点军校毕业去年班里,卡斯特赢得名声在一系列的英雄骑兵的指控葛底斯堡战役,他登上了哈珀周刊》的封面人物,使他成为美国历史上最年轻的将军。内战后,卡斯特追逐更多的荣耀在西部边疆,为自己作为一个“印度猎人”完成的丹尼尔·布恩鹿皮衣服。

分派卡斯特写的报纸和杂志,东部卡斯特宣扬自己是资深边远的亲密知识印第安人的方式,但在现实中,雷曼说,库斯特没有说话的舔苏族和夏安族部落的很少理解他。1868年沃希托河战役之后,库斯特勇敢地(或愚蠢的)去了夏安族营地几乎单独谈判的释放人质。夏延邀请他去管仪式,卡斯特以示尊重,但这并不是预期的消息,说雷曼。

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“他们明白卡斯特承诺永不再攻击夏安族,如果他做了,他会擦,“雷曼说。“他们在管,倾倒了灰烬,搓成泥土的标志将会发生什么。”

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卡斯特在黑山的愚蠢

拉勒米堡条约1868年创建预订拉科塔苏族的黑山地区现代蒙大拿。但是,当发现了黄金在1874年黑山,国会决定是时候改写该条约。卡斯特和第七骑兵被送到蒙大拿的面具下说服反对者像“坐着的公牛”疯马来到谈判桌前,但真正的意图,雷曼说,是一个白色的收购有利可图的黑山金矿。

1876年6月,卡斯特订单与苏族的玫瑰花蕾河,但卡斯特决定按照轨道附近的小巨角河。首选美国陆军战术是一个黎明突袭印度村庄,但卡斯特担心等待早上会牺牲惊喜的感觉。所以他把三,并下令他的军队攻击“坐着的公牛”在午后的营地。

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在卡斯特的作战计划,主要马库斯雷诺领导直接冲进村子而卡斯特和120人占领一个山脊,他们可以围捕任何逃避苏族妇女和儿童作为人质。

“这是一个战术卡斯特用于沃希托河战役中取得了巨大的成功,”雷曼说。”卡斯特写道,一旦印度村庄的妇女和儿童被控制,勇士温顺得多。”

不幸的是,卡斯特计划立刻分崩离析。雷诺的人很容易被苏族和夏安族战士,和奥格拉的疯马圈回到卡斯特为首的部队,他们被困在现在被称为最后一站的山上。卡斯特命令他的人拍摄他们的马和堆栈的尸体临时掩体,但这是无望的。结束了在“卡斯特的最后战斗”等绘画展示卡斯特和跟随他的人勇敢地抵抗印第安人,直到最后一口气,但雷曼说,考古记录和当代印度账18新利最新登入户说。

“证据表明“战术瓦解”,这是一个更好的说法,他们很害怕,开始跑,”雷曼说。“一旦恐慌,印度士兵说就像狩猎野牛——我们只是坐下来,杀了他们。”

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神话出生

库斯特的死亡的令人震惊的消息像野火一样蔓延,报纸立即把他作为命运的烈士。《纽约先驱报》发表这完全虚构的战争的最后时刻:

“疯狂的充电狭窄的峡谷,与上面的岩石雨铅在宿命的三百,用火喷射从每个布什领先,野生,群集骑兵沿高度像尖叫等待上空盘旋的秃鹰时刻扫下来完成血腥的故事,每一个形式,从私人一般,上升到英雄的大小……他们死于荷马的半人神一样隆重…成功是超出他们的承受能力范围,所以他们想必一个男人。”

目前尚不清楚在特定的短语是“卡斯特的最后一战”,但雷曼说,“最后一战”的神话很根深蒂固的在印度的战争。卡斯特自己使用相同的诗意的语言在一封信中一个士兵的父亲名叫莱曼基德的公司在1867年被一个印度伏击。

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“没有历史学家会编年史的英雄主义可能显示因为没有人告诉这个故事,但是从我们面前的证据和环境我们可以想象什么决心,勇气,英雄必须鼓舞了这个专门的小乐队的烈士,当大大压倒性的力量包围和攻击的嗜血的野蛮人,他们勇敢地努力到最后,同样没有希望或恐惧。”

库斯特的死后的几十年里,“最后一战”神话推广不仅在啤酒广告,但在野牛比尔科迪是非常受欢迎的西大荒演出,在其中18新利最新登入其实真正的“坐着的公牛”了一段时间。这个虚构的版本的库斯特的最后一站是用来证明肆无忌惮的西进运动。

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这种戏剧性的场景显示了印第安人刺“卡斯特”18新利最新登入与“死亡”印第安人躺在地上。这是波尼比尔的西大荒演出的一部分,野牛比尔的西大荒演出的对手。18新利最新登入
美国国会图书馆

“卡斯特的图像创建的“最后一战”只是保护自己,”雷曼说,“更广泛的和美国人捍卫自己从这些激进的成群结队的印第安人代表这个野蛮远远超越文明的苍白。人们创造了死亡,他们想想象发生了他们的英雄。”

“最后一战”pro-Custer新闻传播的故事有其预期的效果。雷曼表示,军队有经验的招聘的所谓“卡斯特复仇者”发动了一系列残酷的运动在接下来的一年,打败了抵抗拉科塔苏族和夏安族一劳永逸。

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