著名学者想要更多的故事希望在大屠杀的教义

2005年,阿瑟·b·肖斯塔克,一个退休的社会学家从费城德雷克塞尔大学继续在欧洲大屠杀之旅。一个美国教授带领参观,参加了25或30美国犹太人。这是令人瞠目结舌的和悲伤的,但可能不是通常的原因。

“我们听着,一天又一天,营地后营——我们听恐怖故事。最后的两周半,听这家伙,我的妻子和我有一种顿悟。共享的顿悟,”现年83岁的肖斯塔克解释说当我们第一次在2019年采访他。”和主显节是我们刚刚受到扭曲,一个伟大的版本,这画站掌声最后两周半的每个人——除了我的妻子和我。”

问题不是与之旅已经与他的团队领袖,肖斯塔克说,但是他没有。告诉所有的大屠杀的恐怖——在难民被迫离开家园的故事,在旅行的营地,鲜明的黑白照片的憔悴,天真的幸存者,在共享,死的不光彩历史,围绕那些看着这人类历史的伤疤——肖斯塔克和他的妻子发现失踪的希望的故事。

在接下来的几年里,他的工作一直持续到今天,肖斯塔克研读200多个大屠杀幸存者的故事,他们亲自采访了分数和学习记忆从许多其他战俘。在他的研究中,他发现数以百计的他所谓的“帮助”的故事大部分幸存者——的故事那些冒着自身的安全,帮助那些有需要的人最可怕的情况下。许多发生在营地本身。

肖斯塔克的2017年的书《隐形的利他主义:禁止保健是犹太人阻力在大屠杀中”,讲述了其中的几个故事,包括露丝克鲁格,一位饥饿的13岁搬到线毒气室在她抵达奥斯维辛-比克瑙集中营。一个年轻的犹太妇女说了克鲁格,说服德国军官她可以在营地工作。从这本书中说:

多希望的故事。他们鼓舞人心。这些教训不要仅适用于大屠杀,肖斯塔克说。这些故事的帮助可以在任何地方找到人类困境令人振奋的。

“我希望商场上的黑历史博物馆(非裔美国人历史和文化的国家博物馆)突出的例子帮助故事在mid-passage奴隶从非洲到西印度群岛,以及后来在奴隶制在美国,”肖斯塔克在一封电子邮件中写道。“同样,我希望媒体强调帮助故事在达尔富尔种族屠杀,卢旺达、苏丹和其他地方。”

肖斯塔克坚称,他们需要包括特别是在任何叙述的大屠杀。

玛格达赫兹伯格也有她希望的故事。赫兹伯格现年94岁,作为一名18岁首次进入了奥斯维辛集中营在饱受战争蹂躏的罗马尼亚被迫离开她的家。在营地,几个星期时间与疾病和死亡在她的周围——奥斯维辛集中营是三个阵营之一她花时间在战争期间-赫兹伯格发现自己考虑自杀。

一位囚犯,风险引起的愤怒的士兵,走到沮丧赫兹伯格一天晚上,女孩们在小学的同学,在接下来的几天里,说服她。

”她说,“你不感到惭愧吗?你不觉得你的父母呢?你不想争取你的生活为了你的父母呢?没有这些疯狂的想法在你的生活中,“赫兹伯格说,叙述这一事件通过电话在泉山的家中,亚利桑那州。“整个星期她给pep。她把希望带到我的生活。她救了我的命。”

教学对人类的危险,尤其是在第二次世界大战欧洲,忽略的可能性,甚至一个小的稀释,大屠杀的历史不人道的罪行。

六百万犹太人被纳粹杀害。从纪念馆:

主要观点,肖斯塔克花了数年时间周游世界,大屠杀纪念馆馆长和其他人交谈敦促更多考虑“希望”故事除了背诵的暴行。

“经常问我的观众比,我不要犹豫说博物馆或一个事件是合理的在60%或更多的关注人伤害人的方式,”肖斯塔克说。“但我想看到40%的注意力不常讨论的方式试图互相帮助受害者。

“在这一点上,我认为应该改变比例,但我理解为什么比,遗憾的是,当时是片面的,因为它是。”

肖斯塔克的观点已经从传统主义者支持博物馆遇到了一些阻力,只知道教大屠杀的一种方式。

“他们花了他们的生活接受甚至欣赏horror-centric方法,”肖斯塔克说。”这种方法将受害者描绘成殴打,打败了。他们可以接受这样的条件。他们可以接受。这种方法基本上强调罪犯的兽性。他们更喜欢犯罪者妖魔化。他们喜欢。

“博物馆馆长向我解释在水冷却器,,,我的方法将“泥泞的水。“我的方法将介绍细微差别。将引入的复杂性。我的方法会减损大幅关注其他不良行为。”

赫兹伯格,多年来给了数以百计的会谈,写自传题为“生存”,有一个独特的视角在争论它与大屠杀教育。她打电话给她的同学帮她在奥斯维辛和其他人加强Bremen-Farge和贝尔根-贝尔森集中营营地她“守护天使”。

但是她知道,更比大多数,大屠杀的痛苦和死亡。

“我是大屠杀的幸存者,但我也是一个教育家,”她说。“我必须告诉你:我们在那些试图帮助。但另一方面,有一些曾与纳粹为了得到更好的条件。他们把自己卖给纳粹。他们不得不像纳粹。他们必须击败美国和残忍。

“你不能只是说一个方法。你必须提到恐怖,你还必须指出在我们中间的人不可能被摧毁。我们维护人道情感和愿望去帮助别人。”