的话说公民权利活动家Fannie Lou哈默尔有跨代回响:“我生病了,厌倦了感到厌烦。”They've been co-opted in memes, written on protest signs and uttered by contemporary activists and organizers.
是有道理的,精练的语句会产生共鸣,因为人们仍然处理不满社会的不公。哈默尔是理所当然地以她的演讲技巧,和她的遗产生活部分通过她的演讲和法度。但哈默尔有一个传奇的生活超越了她的痛苦,和她的贡献并不局限于坚持我们的格言。
广告
哈默尔和她的父母是佃农,或者农民其他人拥有的土地来换取工作分享的作物生产。她摘棉花,工作时间和记录持有者在密西西比州一个种植园。流行的分成制是一个臭名昭著的剥削实践在内战之后,哈默尔的家庭生活在贫困之中。
哈默尔是种族和经济上的不平等的意识她面对每一天,和她想自己做点什么。她声称她不知道黑人可以登记投票,但凯特Clifford拉尔森博士,历史学家和作家的新书“陪我:Fannie Lou哈默尔的传记,“说,自己是一个神话,哈默尔传播。
”她完全明白,他们可以/应该能够要不是密州选民的限制,这些限制的方法被使用的压迫性质明确否认黑人选举权,”拉森说,在一封电子邮件采访。”她参加了全国有色人种协进会会员驱动器和会见了密西西比州民权领袖在1950年代。”
但直到1962年,她和其他17人试图登记投票的印地安诺拉市,参加它的密西西比。为了注册,志愿者必须通过文化测试,通常是用来阻止黑人投票。哈默尔不仅否认她的投票权,但她也开除了种植园,她因为她的尝试注册工作。这是一个关键时刻。她的余生,哈默尔将膝盖在政治和行动。
选民抑制策略——就像读写能力测试和人头税是猖獗,和投票权活动家面临暴力和恐怖主义。但哈默尔致力于这项事业,她曾与学生非暴力协调委员会(SNCC),民权团体组织在南方选民登记驱动器作为一个组织者。密西西比州黑人选民参与的历史低位,但哈默尔“密西西比在她的骨头,”民权活动家鲍勃,摩西说的PBS纪录片“自由之夏”。她spoke with Black people in rural counties in Mississippi about registering to vote, and she gained support in places where enthusiasm for voting was low, policies preventing Black people from voting proliferated, and the threat of violence against Black people interested in politics loomed. Hamer was determined to make the state a better place for Black people.
最终她成为秘书SNCC,虽然她在这个角色,组织的选民登记驱使成千上万的黑人选民添加到卷。在1964年的夏天,数以百计的志愿者聚集在密西西比州黑人注册选民的数量增加。哈默尔是这个项目的主要组织者之一,称为“自由之夏”。
一小部分的总数密西西比的黑人们试图登记投票的人成功。但是这个项目并导致的创建自由的学校(临时免费学校对于非裔美国人,为了帮助他们为民权组织)和提高意识在密西西比州黑人的选举权被剥夺。它还标志着一个转折点在民权运动。的努力得到了很多媒体的关注,这是一个重要的时刻酝酿的过程中通过民权法案的1964年和1965年的投票权法案。
与自由之夏的努力,哈默尔还与密西西比自由民主党(MFDP)在1964年。密西西比的民主党都是白色,谋不到,阻止黑人选民参与的历史。MFDP旨在挑战密西西比河民主党的合法性,并扩大代表黑人。当MFDP代表去在8月的民主党全国代表大会上,他们作证前的资格审查委员会要求他们坐在公约。哈默尔的证词是强大的。
“如果自由民主党现在不坐,我怀疑美国,”哈默尔说。“这是美国,土地这自由国家,勇士的家乡,在我们睡觉时电话的钩子,因为每天我们的生命受到威胁,因为我们想要活得体面的人类,在美国?”
哈默尔的声音是她最突出的特征之一——她的演讲和歌曲都非常吸引人。”她挑战观众打开他们的眼界,看看当下的直接通过她的天才的解释圣经,”拉尔森说。“她从自己的经验说,因此连接她日常的人。”
哈默尔死于1977年,经过许多年的激进主义、政治参与和社区建设。尽管选民登记和政治代表仍组织者导航的问题今天在美国,哈默尔的言行继续激发当代运动为正义和人权。
广告
