18新利最新登入波士顿殖民地的奴隶Onesimus是如何帮助阻止天花流行的

考虑到19世纪中期，奴隶劳动和奴隶贸易本身是美国南方强大的经济引擎，令人惊讶的是，200年前，马萨诸塞州实际上是第一个在道德和法律上赞成人类奴隶制的殖民地，1641年将拥有人类动产的权利编纂成法．当阿尼西母被买给著名的清教徒牧师时棉花马瑟1706年，大约有1000名奴隶居住在马萨诸塞州，其中三分之一居住在波士顿。有些人是契约仆人并不是所有人都是非洲裔——有些人来自欧洲，有些人是美国土著。18新利最新登入然而，18世纪初，殖民地对有色人种施加了更多限制，不成比例地将他们终身奴役。

没有人知道阿尼西母的原名——科顿·马瑟给他取名为《圣经》中的一个奴隶，他逃离了主人，但后来皈依了基督教。他可能出生在西非，年轻时被一艘船带到了殖民地，当时他叫马瑟描述他说他是“一个年轻的男人黑人在他的日记中写道，他的会众把阿尼西母作为礼物送给了他。

科顿·马瑟是一位重要的波士顿人——他的父亲英克里斯·马瑟是哈佛大学的校友，后来科顿·马瑟拒绝了这份工作，因为他真正想做的是读书和写作。马瑟被认为是殖民地里受教育程度最高的人之一，他一生中出版了400多本书，内容从海盗到植物杂交无所不有。马瑟也是一个宗教狂热分子，在17世纪90年代，他在《圣经》中占有重要地位塞勒姆女巫审判为自己赢得了极端反女巫的名声。

因为马瑟住在城市里，大部分时间都在读书和写作，所以表面上他不太需要一个工人——在马瑟家，阿尼西摩斯的主要工作似乎是扫雪、堆柴火、挑水和在家里做一些琐碎的家务。18新利最新登入然而，马瑟对让阿尼西母皈依基督教非常感兴趣，他在日记中写道，他教他的奴隶读书写字，这样他就能更好地理解基督教教义问答。

也许是因为马瑟坚持要让阿尼西母皈依基督教，两人似乎聊了很多。

哈佛大学《非裔美国人国家传记》(African American National Biography)的执行主编史蒂文·尼文(Steven Niven)说:“这是主人和被主人之间的一种关系，但我们对阿尼西母斯的了解要比当时的其他非裔美国人多得多，因为科顿·马瑟的日记非常详细。哈钦斯非洲和非裔美国人研究中心．“比如说，我们知道他有个儿子死了。我们也知道，阿尼西穆斯想从马瑟那里买回他的自由，我们可以假设他最终做到了。”

马瑟的日记还详细描述了在18世纪早期的某个时候，他和阿尼18新利最新登入西母讨论了40年前席卷新英格兰的极其致命的天花流行病。当时，天花是北美殖民地最致命的疾病之一，波士顿曾多次遭受重创。根据马瑟的日记，在其中一次谈话中，阿尼西母说，如果天花通过波士顿传播回来，他就不会得天花了，因为他在离开非洲之前已经接种了疫苗。当然他没有用"接种"这个词，但他解释告诉了马瑟

阿尼西母在非洲所经历的过程现在被称为天花接种他向马瑟解释说，你可以从一个人手臂上的伤疤看出他接受过治疗。即使是买卖奴隶的人也知道要寻找伤疤，因为这样的人更有可能在天花流行中幸存下来，因此更有价值。

马瑟没有立即对这一信息采取行动，但在1720年，当波士顿经历了另一次天花爆发18luck手机登录时，他想起了他与阿尼西缪的对话。马瑟与一位名叫扎布迪尔·博伊尔斯顿(Zabdiel Boylston)的医生合作，发起了一场运动，为波士顿人接种疫苗，以对抗这种疾病，就像在非洲为阿尼西缪接种疫苗一样。

尼文说:“尽管科顿·马瑟当时在波士顿是一个非常重要的人物，人们听他的话，但社区的大多数人出于几个原因反对这个想法。”“其中一个原因是，这是非洲人使用的做法，当时西欧没有这种做法，人们对此非常谨慎。其次，在波士顿有一份名为《新英格兰报》的报纸，由本杰明·富兰克林的哥哥詹姆斯经营。它发起了一场针对科顿·马瑟的诽谤运动，称认为通过让他们患病就能保护他们免受疾病的想法是荒谬的。”

最后，242人在1721年到1723年间，在波士顿，没有接种疫苗的人死于天花的比例是14%，而他们中只有2%死于天花。当有传言说接种天花疫苗的人活下来的几率是常人的七倍时，接种天花疫苗在波士顿和美洲其他地区成为了一种普遍的做法，直到1796年爱德华·詹纳发明了第一个天花疫苗。

据马瑟的日记和其他文献记载，阿尼西穆斯在1716年左右成功地有条件地买回了自己的自由。他给马瑟买了一个替代奴隶，并同意在必要时在房子周围做一些小工作。

但据大家所知，马瑟从未成功地让阿尼西母改信基督教。