赫凯特:巫术和鬼魂的三重女神

正如克莱所描述的，在希腊传统中，赫克特是一种反普罗米修斯的形象。当这位烈火巨人恶化了神与凡人之间的关系时，赫凯特扮演了一个至关重要的中间人的角色——这对一个掌管边界和十字路口的女神来说是一个合适的位置。虽然一些专家将赫西奥德对赫凯特的狂热归因于他个人对神的崇拜，或者可能是他的家乡与她的联系，但克莱认为，这种关注不仅仅是心血来潮，而是对赫凯特在万神殿中“关键的调解功能”的证明。

正如Patricia A. Marquardt在《赫卡忒的肖像赫西奥德描述赫凯特不是一个遥远的实体，而是凡人生活中的一股直接力量。她是一个个人或家庭的神，可能代表了一个独立的宗教传统，融入了奥林匹亚万神殿。她的起源被笼罩在神秘之中——也很适合后来与夜和巫术联系在一起的女神——但她可能来自安纳托利亚西部的卡里亚地区，尽管也有埃及和希腊血统的说法。

在米利都的阿波罗·德尔菲尼奥斯神庙的铭文中发现了对赫凯特崇拜的最古老的实物证据，实际上可以追溯到公元前6世纪，大约比赫西奥德晚了两个世纪。她现存的最古老的描绘也可以追溯到同一时期:一个坐在宝座上的女神的陶土雕像。她的三体肖像，被称为Hekate-Epipyrgidia，后来以雕像的形式出现在公元前5世纪的雅典卫城入口处

正如帕特里夏·莫纳汉在《《女神和女英雄百科全书》长期以来，凯特一直被描绘为在夜晚手持熊熊的火炬，身边有狗陪伴。在一些描绘中，她的三个头中甚至有一个是狗头，旁边是蛇和马。对于希腊人来说，狗有时是Hekate的祭祀动物，但以她的名义举行的神圣晚餐的剩余物也会留给她的猎犬(以及任何可能在街上徘徊的普通狗)。

赫凯特最初的、前希腊化的形象已湮没在历史中，赫西奥德对这位神的处理——尽管光彩夺目——使她与其他所有人一样被纳入希腊万神殿。还有其他希腊史料，包括索福克勒斯和欧里庇得斯，将赫凯特与巫术和死亡联系起来。到了中世纪时期，欧洲的传统更加明确地将赫凯特转变为巫术和月亮女神。后来，威廉·莎士比亚(William Shakespeare)在17世纪的戏剧《麦克白》(Macbeth)中引用了这一神的形象，写道“巫术庆祝Pale Hekate的供品。”莎翁还在《仲夏夜之梦》和《李尔王》中提到了赫凯特。

即使在最近几个世纪，Hekate仍然继续向世界展示不同的和不同的面孔。18新利最新登入新的宗教运动，如各种各样的新异教徒和巫术崇拜者信仰体系，给她的神圣人格注入了新的生命。在许多现代传统中，赫凯特与夜晚和死亡的联系再次让位于她更广泛的影响力，以及她作为边界、边界和过渡女神的角色。

在几千年的时间里，她不断变化，却依然存在。