尼布甲尼撒王真的疯了，吃了七年草吗?

“尼布甲尼撒是圣经中有大量非圣经资料的人物之一，”他说籍弗拉姆他是耶鲁大学近东语言和文明的教授。“有大量的材料。”

考古学家从古巴比伦帝国的遗址中发现了数万块泥板和其他刻有文字的物品，这些遗址从地中海(今天的埃及和以色列)延伸到波斯湾(伊拉克、伊朗和科威特)。它们是用楔形文字书写的，包括从皇家公告到会计文件的所有内容。

弗拉姆说:“在(这些文本)中有很多很多以尼布甲尼撒自己的名字写的铭文，很明显，在这些文本中，他把自己描绘成一个‘伟大的建设者’而不是一个恶棍。”他急于表明他建造了这些巨大的庙宇和宫殿，同时他也非常虔诚。他承认，在为神建造寺庙时，他经常会想到神。”

尼布甲尼撒没有写任何关于他的政治或军事功绩，但一些重要的细节被记录在一套著名的泥板上巴比伦的记录．

在列王记上，我们了解到犹大王约雅敬拒绝向巴比伦进贡，所以尼布甲尼撒入侵犹大镇压叛乱。巴比伦编年史证实了这一点，并提供了征服耶路撒冷的确切日期(公元前597年):

“没有理由怀疑这真的发生过，”弗拉姆在谈到公元前597年的第一次巴比伦围攻和公元前587年的第二次巴比伦围攻时说“在这两次事件中，耶路撒冷的许多人实际上都被流放了，包括王室成员。”

约雅敬王死于围攻之前或围攻期间，留下他18岁的儿子约雅斤品尝尼布甲尼撒的愤怒。随着年轻的国王和他庞大的皇室家族，成千上万的耶路撒冷精英——官员、祭司、战士、工匠——都被押往巴比伦。

流亡巴比伦对犹太人的痛苦体现在著名的开篇诗篇137：

我们坐在巴比伦河畔，想起锡安就哭泣。

但我们有什么证据证明约雅斤王和成千上万的犹太人真的被掳到巴比伦去了呢?

在20世纪初，考古学家在古巴比伦宫殿废墟下挖掘发现了14个拱形的房间，他们最初认为这是传说中的巴比伦空中花园的一部分，但后来发现这是皇家仓库的一部分。在那个仓库里有更多的泥板，大部分是宫殿日常事务的记录。在这些石碑中有一块3英寸高的碎片，上面写着“犹大王约雅欣”。

这个碎片原来是一个"配给列表这是指他们给了约雅斤王和他18新利最新登入在巴比伦流亡的犹太宫廷多少油和食物。

“这是一个了不起的发现，”Frahm说。

口粮清单特别提到了约雅斤、其他犹太达官显要和约雅斤的五个儿子。口粮的数量相当可观，历史学家认为这表明流亡的皇室在巴比伦受到了良好的待遇，约雅斤可能没有被囚禁37年列王记下25:27．

那么，尼布甲尼撒失去理智，吃了七年草的著名故事又如何解释呢?在历史记录中也有暗示吗?

首先，让我们回顾一下《但以理书》第4章所讲的故事。在圣经的记载中，尼布甲尼撒做了一个令人不安的梦，他的宫廷魔术师都无法解释，所以他问了但以理，一个年轻的被流放的犹太人，以幻想家而闻名。对但以理来说，这个梦很清楚:如果尼布甲尼撒不悔改，不赞美唯一的真神，他就会被疯狂所折磨，像野兽一样在旷野游荡。故事还在继续：

尼布甲尼撒的话立刻应验了。他被赶出离开众人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长如鹰毛，指甲长长如鸟爪。

令人难以置信的是，有一份独立的记录记录了一位巴比伦国王疯了，在荒野中游荡了多年。但他不是尼布甲尼撒，弗拉姆说。在巴比伦文献中，“疯狂的国王”是纳波尼都，这位国王在尼布甲尼撒之后统治了20年，最终把巴比伦帝国输给了波斯人。

根据记录年，国王纳波尼德斯用一个新的月亮神取代了巴比伦的神，然后带领他的军队进行了一次奇怪的战役，进入阿拉伯沙漠，攻击一些城镇，包括后来的麦地那。在接下来的10年里，他住在阿拉伯的塔伊马市。

弗拉姆说:“纳波尼都在阿拉伯的10年逗留，显然是尼布甲尼撒在旷野的故事的背景。”

甚至有实物证据表明纳波尼都的故事也与一位希伯来圣人有关。在死海古卷中发现的四个碎片包含了现在所知的纳波尼度的祷告：

弗拉姆说，纳波尼都的描述中的“驱魔人”显然是但以理，这就很容易理解为什么《但以理书》的作者会在他们的重述中取代“暴君”尼布甲尼撒。(没有证据表明纳波尼都吃草。)

“在这种神学中，你必须为你所犯的罪受到惩罚，据说发生这种奇怪事件的是尼布甲尼撒，而不是纳波尼都，这是有道理的，”弗拉姆说。

希伯来圣经是一份不可思议的文献，不仅对信徒如此，对像弗拉姆这样的历史学家也是如此。在《列王记》和《耶利米书》等书中，有关于尼布甲尼撒和后来的巴比伦国王的记载，这些都被从巴比伦遗址中发现的古楔形文字碑独立地证实了。

但但以理书中有关于瓦斯炉例如，尼布甲尼撒的梦，以及被长达七年的疯狂所诅咒，这些都不是弗拉姆所描述的历史，而是文学。

关于圣经的历史性，尼布甲尼撒的例子教会了我们什么?弗拉姆说，这既不完全是事实，也不完全是编造的。

“你必须关注细节，”Frahm说。“当我们有这些独立的资料来源时，就像我们在公元前六世纪所做的那样，你确实有很好的机会弄清楚哪些是历史正确的，哪些是后来的神学解释。”

最初发布:2020年7月14日