非利士人真的是没有文化的“非利士人”吗?

圣经说非利士人起源于埃及或克里特岛(分别被称为“麦西”和“迦斐托”)创世纪10:13-14)，而且《圣经》中清楚地记载，非利士人是外国人，他们崇拜听起来像外国人的异教神，经常对以色列人发动战争。(他们“粗野”的名声在《圣经》中并没有真正提到，除非是通过诸如笨拙的非利士人巨人歌利亚这样的人物来推断。)

历史学家一致认为非利士人来到圣经中的迦南地(大致是现在的以色列)大约在公元前13世纪和12世纪，这对应于晚期青铜时代和铁器时代早期，但它们究竟从何而来仍有争议。

就在30年前，人们一致认为，非利士人是公元前1200年左右在地中海肆虐的神秘海洋民族之一。该理论认为，非利士人起源于迈锡尼时代的希腊，并在公元前1177年左右作为一支具有凝聚力和破坏性的军事力量入侵迦南海岸，这与《圣经》中将非利士人描述为外来蛮族非常吻合。

但梅埃尔说，在非利士(非利士定居的沿海地区的古代名称)的挖掘中，没有发现那个时期被摧毁的迦南城镇的记录。18新利最新登入相反，梅埃尔和其他人认为，非利士人不是一个有凝聚力的文化，入侵迦南的“D-Day风格”，而是一个mélange的不同民族-迈锡尼的希腊人，当然，以及埃及人和海盗——他来到非利士时，地中海周围的文明正在崩溃。

“结果(在非利士)形成了一种‘纠结的文化’，你可以称之为‘地中海沙拉’，”梅埃尔说。

这些形形色色的民族迅速吸收了当地文化和该地区的闪米特语言，该地区被广泛地称为黎凡特。很快，这个被称为非利士人的混合文化的袋子结合成一个不同的民族，与他们的邻居以色列人分开。

DNA证据从古代非利士人墓地中发现的化石表明，虽然铁器时代的非利士居民的欧洲血统比该地区早期居民多1418新利最新登入%，这支持了至少一些非利士来自爱琴海的观点，但这些基因差异在短短200年内就消失了。这一DNA证据与圣经中所说的希伯来人不惜一切代价避免与非利士人通婚的说法相悖。显然，非利士人和他们的邻居之间有很多交集。

梅埃尔在非利士城市迦特所做的考古发掘，描绘了铁器时代的文化，在许多方面都优于以色列人。非利士人的定居点更城市化，他们制作更精致的陶器，与君主政体前的以色列人相比，他们进行了更多的国际贸易。

梅埃尔说:“至少在铁器时代的早期，非利士人更加老练，而以色列人则是乡巴佬。”

当非利士人第一次到达迦南时，他们可能说着一种独特的语言，但很少有书面碎片提供线索，说明它的发音。梅埃尔说，更有可能的是，许多语言最初是在非利士说的，但组成原始非利士的各个群体最终都定居在现有的闪米特语言中，如腓尼基语和圣经希伯来语。

梅埃尔笑着说:“多年来，我一直梦想着能发现一块非闪米特语言、闪米特语言和双语铭文的非利士人‘罗塞塔石碑’，但它还没有出现，我觉得它永远不会出现了。”

非利士人的宗教同样笼罩在神秘之中。根据非利士人神庙和宗教雕像的遗迹，主要的非利士人女神似乎名叫大衮。在《圣经》中，大衮被误认为是男性神。

至于非利士人的饮食，它并不像圣经中让你相信的那样截然不同和“不洁净”。是的,非利士人吃猪和狗但根据梅埃尔的说法，一些以色列人也是这样做的。死后所罗门王公元前930年，王国分裂为北部的以色列和南部的犹大。梅埃尔说，虽然犹太人不太可能吃猪肉，但以色列人没有这么严格。

“圣经中关于非利士人的叙述在意识形态上受到了玷污，”梅埃尔说。“非利士人是一个强大而凶猛的群体的想法并没有从考古遗迹中得到强有力的表明。这是因为圣经文本试图把以色列的敌人描绘成可怕、凶残的人，只有在上帝的帮助下才能战胜他们。”

然而，《圣经》中甚至有线索表明，非利士人和以色列人混在一起。圣经人物参孙战斗并杀死了大量的非利士人，但他也坠入爱河其中一个叫黛利拉，最终背叛了他。梅埃尔说，考古发掘支持了两个民族的故事，非利士人和以色列人，有很多文化共同点和交叉。

梅埃尔说:“这种用带刺铁丝网将两种文化隔开的墙或栅栏的形象是非常值得怀疑的。”他将其与现代以色列人和巴勒斯坦人之间的关系进行了比较。从外面看，他们被塑造成敌人，但他们经常一起工作，一起生活，在文化上有很多共同之处。

在巴比伦人征服后，非利士人被流放，再也没有恢复他们的家园。在接下来的几个世纪里，他们独特的文化逐渐减少和消失，被与他们通婚的其他群体吸收。

至于他们来自哪里，当罗马皇帝哈德良镇压了朱迪亚的叛乱(公元132-135年)，他将这片土地重新命名为巴勒斯坦，以尽量减少犹太人与这片土地的联系。在1948年现代以色列成为一个国家之前，这片土地被称为巴勒斯坦，这是对其古老的非利士人历史的呼应。当代巴勒斯坦人是否是非利士人的后裔是有争议的这对巴以冲突产生了影响，因为这片曾经被称为巴勒斯坦的土地属于谁，谁是最初的定居者。