在美国人的想象中，清教徒被认为是那些在新英格兰殖民的戴着扣环的宗教难民，他们最喜欢的就是六小时的教堂礼拜，然后是一场慈善活动witch-burning．
但是，清教徒的真实历史描绘了一幅复杂的、经常被误解的图景，他们既表现出最高的道德价值观，又表现出人类最普遍的弱点。我们采访了两位研究17世纪美国宗教运动的学者，从小说中找出事实。
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1.清教徒和清教徒是同一个人
英国移民被称为清教徒和朝圣者他们有很多共同之处，但只有一个人是乘坐五月花号来的，并分享了一段时间感恩节与万帕诺亚格印第安人共进晚餐另一个是后来来的，对印第安人发动战争。
从宗教的角度来看，清教徒和清教徒几乎是一样的。严格来说，他们都是清教徒，因为他们都想“净化”或改革英国国教，但他们的方式不同。清教徒试图从内部改革教会，而清教徒被称为“分离主义者”，他们认为自己必须离开教会。
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“清教徒乘船来到美国，因为他们想要独处，做他们自己的事情;旧金山州立大学历史学教授萨拉·克拉布特里说:“如果英国落入大海，那就顺其自然吧。”神圣国度:革命时代跨大西洋贵格会事工“清教徒们决心要建立这样一个模范的乌托邦社会，激励英国人走向纯洁。”
清教徒的名字(很久以后)来自威廉·布拉德福德的《普利茅斯种植园》中的一段话，描述了他们含泪离开荷兰的过程:“所以他们离开了那个美好而愉快的城市，这个城市已经是他们休息了近12年的地方;但他们知道自己是朝圣者，不怎么看这些东西，而是抬起眼睛望着天空，他们最亲爱的祖国，让他们的灵魂平静下来。”
1620年，清教徒乘坐“五月花”号率先抵达，并在普利茅斯建立殖民地。在万帕诺亚格人前来援助之前，他们的102名定居者中几乎有一半死于寒冷和饥荒。清教徒大多是中产阶级商人，10年后，他们乘坐17艘船来到美国，建立了更大、更繁荣的马萨诸塞湾殖民地。
一旦到了新大陆，清教徒和清教徒之间的神学区别——分离主义者和非分离主义者——就变得毫无意义了，宾夕法尼亚米勒斯维尔大学历史学名誉教授弗朗西斯·布雷默说，他写过几本关于清教徒的书，包括《清教主义:一个非常简短的介绍例如，马萨诸塞湾殖民地的清教徒遵循清教徒的新方法，在远离英国的土地上建立教堂，这是让信徒们在他们之间达成一项契约或契约。
“这就是马萨诸塞州所做的，”布雷默说。“他们以清教徒为榜样，真的没有区别。”
克拉布特里认为，清教徒和清教徒在对待他们遇到的美洲原住民的态度上与众不同。
克拉布特里说:“清教徒来到万帕诺亚格时，与这里的人有工作关系，但清教徒对此不感兴趣。”“清教徒1630年出现，16318新利最新登入6年他们与印第安人开战。”
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2.清教徒给美国带来了宗教自由
第一批英国人的祖先跨越大西洋寻找自由的土地，在那里他们可以自由地从事他们的宗教活动，这几乎是美国的福音。但是，尽管清教徒确实声称有权在美国自由地生活他们的净化版基督教，他们并没有将同样的自由扩展到其他教派。
纳撒尼尔·沃德(Nathaniel Ward)是一名清教徒牧师，后来成为殖民地领袖，他总结了当时清教徒对马萨诸塞湾殖民地其他基督教教派所享有的“自由”的普遍看法:
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“到目前为止，我敢于作为新英格兰的先驱，以殖民地的名义向全世界宣布，所有家庭派、唯律法派、再洗礼派和其他狂热分子都将享有远离我们的自由，凡是来的都能尽快离开，越快越好。”
即使是清教徒内部的异议者也经常因异端而被审判和流放。最著名的案例是罗杰威廉姆斯他主张更好地对待美洲原住民，并进一步将政教分离;而且安妮哈钦森她是一位受欢迎的女性治疗师和传教士，曾威胁到男性等级制度。
真正让清教徒热血沸腾的教派是贵格会。布雷默说，当其他群体被驱逐出殖民地时，他们仍然被驱逐。不是贵格会教徒。
“在清教徒的蓝色法律中，如果你告诉贵格会教徒去下一个城镇的方向，你可能会被处死;那真是太严重了，”克莱布特里18新利最新登入说。"五名贵格会教徒在波士顿广场被处死他们的耳朵和舌头都被割掉了"
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3.清教徒痛恨性，即使是在婚姻内
用现代的说法，认为性本质上是罪恶和肮脏的人被称为“清教徒”信仰。但清教徒真的像我们想象的那样性压抑吗?
布雷默说，一点也不，至少在夫妻之间发生性关系时是这样。与其他基督教教派不同，清教徒并不将性局限于生育，而是将其视为深化婚姻关系的必要方式。
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布雷默说:“清教徒神职人员会宣扬他们所谓的‘欲望的责任’，并将至少一名拒绝与妻子发生性关系的男子逐出教会。”“夫妻之间的性交应该是‘自愿的、经常的、愉快的’，但大概不应该是过分的。”
约翰·温斯洛普，清教徒领袖和马萨诸塞湾殖民地的首任总督，甚至写热情洋溢的信给远在英格兰的妻子玛格丽特
“我被你爱的喜悦所充满，我渴望有机会与你更亲密的联系，这是我的心所热切渴望的，我被迫用我的潦草的笔来减轻我心灵的负担，我充分确信，虽然我的存在是你所渴望的，但如果没有我的存在，这些文字对你来说不是没有安慰的结果。”
克拉布特里和其他学者还注意到，清教徒对婚前性行为并没有采取如此强硬的立场。取丰富多彩的英语练习叫做“捆绑”在这种活动中，订婚或恋爱中的情侣会睡在同一张床上，只是会被捆绑在不同的睡袋里。这种分离并不总是有效的。
克拉布特里说:“很多孩子是非婚生子女，但非婚生子女并不多。”“在殖民时代，人们真正担心的是谁来为孩子们买单。对婚前性实验没有完全的限制。”
在清教徒社会，通奸和同性恋一样，都是严重的罪行。
"确实有奸夫被迫站在刑柱前或者像海丝特·白兰那样戴着徽章"布雷默说，他指的是"红字这是纳撒尼尔·霍桑(Nathaniel Hawthorne) 1850年的小说，讲述了一位殖民地妇女因所谓的罪行而被公开羞辱的故事。
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4.清教徒是最初的扫兴者
1925年，机智的记者H.L.门肯(H.L. Mencken)对清教主义给出了简洁的定义:“一种挥之不去的恐惧，即在某个地方，有人可能会快乐。”
DigitalVision Vectors/Getty Images
布雷默说，清教徒不应该被称为毫无希望的扫兴者。他们并不比同时期的其他基督教教派更压抑或更挑剔，但当19世纪的欧洲人和美国人开始反抗维多利亚时代合法的压抑习俗时，他们试图把责任推到清教徒身上。
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布雷默说:“到20世纪初，人们普遍认为清教徒是心胸狭窄、拘谨、固执、难以忍受、时尚品味糟糕的人。”
克拉布特里甚至不相信清教徒整体上是特别虔诚的。例如，在17世纪60年代，殖民地通过了一项名为《中途契约》(Half-Way Covenant)的新法律，“因为这些最初创始人的孩子不去教堂，他们必须弄清楚为什么。”
由清教徒传教士发表的臭名昭著的哀嚎，即六小时的“火与硫磺”布道，之所以有必要，只是因为清教徒当局担心信徒正在失去信仰。
克拉布特里说:“毫无疑问，有些清教徒非常虔诚，但对他们中的大多数人来说，有时去教堂很方便，有时则不然。”“有时候你喜欢牧师。有时你不会。我认为我们夸大了清教徒的虔诚。”
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5.温斯洛普的《山巅之城》是美国例外论的标志
在清教徒登陆马萨诸塞湾之前，他们的领袖约翰·温斯洛普发表激动人心的布道在阿贝拉号上。几个世纪后，他的话成为美国作为世界民主灯塔愿景的简写。
“因为我们必须想到，我们将像一座山巅之城。全世界的目光都在注视着我们。因此，如果我们在我们所从事的工作中欺骗我们的上帝，使他不再帮助我们，我们就会成为全世界的笑柄和笑柄。”
罗纳德·里根(Ronald Reagan)和其他美国总统和政治家一样，把温斯洛普的“山巅之城”作为一种愿景美国例外主义这一切使美国成为地球上最伟大的国家。在他的告别演说1989年，里根解释说，他看到这座闪耀在山上的城市是“一座高大而自豪的城市，它建立在比海洋更坚固的岩石上，被风吹过，受到上帝的庇佑，各种各样的人都生活在和谐与和平之中;一个拥有自由港、商业和创造力蓬勃发展的城市。”
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但是像布雷默和克拉布特里这样的学者在温斯洛普的布道中看到了完全不同的含义。在引用“山巅之城”之前，这个短语是从马太福音温斯洛普呼吁团结和基督徒的慷慨:“为了这个目的，我们必须团结在一起，在这项工作中，像一个人一样。我们必须以兄弟之情互相款待。我们必须愿意减少自己的多余，以供应他人的必需品。我们要同心合意，温柔，忍耐，宽厚。
克拉布特里说:“这份文件非常理想主义，非常漂亮。“约翰·温斯洛普煞费苦心地说，‘如果我的兄弟饿了，我也饿了。我兄弟若不穿衣服，我也不穿衣服。有一种我们都在一起的真实感觉。这通常不是美国人从中得到的。”
对温斯洛普来说，成为“山巅之城”并不是已经取得伟大成就的标志，而是将你暴露在上帝和人的审判之下的危险地位。
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6.清教徒穿全黑的衣服，还系着大扣子
清教徒和朝圣者万圣节服装的版本是男人穿黑色外套和裤子，女人穿宽白领，每个人都有一个突出的皮带扣。虽然这可能是较富裕的马萨诸塞湾殖民者去教堂时穿的衣服，但它几乎不能代表清教徒日常着装的颜色和多样性。
布雷默说:“黑色布料在当时非常昂贵，是精英人士的专属颜色。”“牧师或长官可以穿。总的来说，清教徒的清单显示，社区的上层阶级成员的衣柜与你可能在伊丽莎白女王和卡姆斯国王的宫廷中看到的没有什么不同:黄色金丝雀缎和红色红衣丝绸的绅士套装。”
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帕姆·贝里/盖蒂图片社《波士顿环球报》
虽然有钱的清教徒精英们被允许穿艳丽的颜色和面料，但工人阶级却被法律要求这样做18新利最新登入穿着朴素的羊毛衣服染成绿色、棕色和砖红色等大地色调。它们也是在田间劳作或照料火炉时最实用的服装。
克拉布特里说，清教徒还痴迷于等级和地位，并确保新发家的奋斗者被限制在旧守卫之下。
布雷默说:“在17世纪50年代，你开始看到有关奢侈的法律，这些法律试图规范你可以佩戴的装饰品和珠宝。”“如果你试图通过过度消费来使自己看起来更好，那就是有罪的。”
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7.清教徒是狂热的猎巫人
布雷默说，清教徒绝对相信女巫和巫术的存在，就像现代早期世界的其他人一样。在16世纪和17世纪，英国和整个欧洲有成千上万的男人和女人被指控和定罪使用巫术，或者未经审判就被治安维持会暴民杀害。
但没有任何巫术审判能与17世纪90年代发生在塞勒姆的悲剧相提并论，当时数百名男子、妇女和儿童被指控使用巫术，19人被处决。单从这一点来看，清教徒似乎是歇斯底里的猎巫人。
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事实是，塞勒姆虽然非常恐怖，但却是个异类。布雷默报告说，从1620年到1692年，在普利茅斯和马萨诸塞湾殖民地，已知的对女巫的起诉只有61起，定罪只有16起。
“巫术是一种有高标准证据的犯罪，”布雷默说。“你必须证明你和魔鬼确实有契约，而且你必须有两个证人。”
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最初发布:2020年7月22日
