《我兄弟的守护者》:该隐、亚伯和世界上第一个兄弟姐妹之间的竞争

如果你不记得该隐和亚伯的故事，这里有一个简短的入门。

剧情紧接着展开亚当和夏娃吃了“禁果”，被赶出伊甸园的乐园，过着充满痛苦的艰难生活，因为不服从而受到惩罚。在他们的新住处，夏娃生下了一个儿子，取名为该隐。不久，第二个儿子出生了，名叫亚伯。

凯恩，上面写着钦定版《创世纪他的弟弟亚伯(Abel)是一个牧羊人。当两个人都向上帝献祭时——该隐献上他的水果和蔬菜，亚伯献上“羊群中头生的羊”(一些头生的羊)——上帝拒绝该隐的献祭，而接受亚伯的。

作为回应，该隐“非常愤怒”(愤怒和不安)，上帝试图劝导他，警告说如果该隐继续这样做，“罪就在门口”。但是该隐不听。相反，他邀请他的兄弟和他一起去一个田野(森林)文本显示他们在那里交谈或者争吵)然后该隐杀了他的兄弟。

上帝问该隐亚伯在哪里，该隐著名的回答是:“我不知道。我岂是看守我兄弟的吗?”上帝让该隐知道他听到亚伯的血从地上“哭泣”，作为对这一暴力行为的惩罚，该隐将更难种植食物，并被判过“逃亡”的生活。

当该隐抱怨他的惩罚太严厉，当人们发现他的罪行时会杀了他时，上帝给该隐“标记”了一个特殊的保护，使他免受报复。该隐后来住在诺德(伊甸园的东边)，生了一个儿子名叫以诺，并以以诺的名声建立了一座城市(第一个城市?)故事结束了。

拉比奥恩斯坦说，有充分的理由相信，该隐和亚伯的圣经故事，就像《创世纪》中的其他故事一样，是一个在古代近东流传了几个世纪的更长的、更详细的神话的删节版本。那么，为什么《摩西五经》(希伯来圣经从《创世纪》开始的前五卷书)的编辑们决定包含第一次自相残杀的这样一个基本版本呢?

奥恩斯坦说，通过将该隐和亚伯的故事压缩到只有17节，古代圣经作者故意在叙述中留下漏洞。

“Torah的编辑们并没有给你一堆答案，而是希望你，忠实的读者——或者不那么忠实的读者——提出真正好的问题，”奥恩斯坦说，“关于我们自己和他人的问题，作为人类意味着什么，对你的兄弟姐妹同胞负责意味着什么。”

对于现代读者来说，一个更有趣的问题是该隐为什么如此愤怒和受伤，该隐在上帝手中受到的虐待是否在某种程度上原谅了他的罪行。18新利最新登入

该隐是亚当和夏娃的长子。该隐的希伯来语是Cayin根据奥恩斯坦的说法，这个词的意思是“获得”。夏娃在《创世纪》中说，她给他起名叫该隐，因为“我从耶和华那里得了一个男人。”该隐作为长子，跟随他父亲的脚步。当亚当被逐出伊甸园时，上帝判处他在“被诅咒的”地球上生活，该隐作为农民继续亚当的劳动。

相反，当亚伯出生时，夏娃没有解释她为什么给他起这个名字。希伯来语中的亚伯是Hevel,根据奥恩斯坦的说法，“蒸汽”在希伯来语中是“蒸汽”的意思。亚伯并没有继续“家族事业”，用他的汗水与蓟和杂草作斗争，而是养羊。

然而，当该隐，他心爱的第一个孩子，把他来之不易的收成献给上帝时，上帝拒绝了它。上帝似乎忽略了因亚当被逐出伊甸园和诅咒土地的“家族史”，他对该隐的微不足道的农产品不屑一顾，反而青睐于第二胎亚伯的动物祭祀，亚伯实际上是一个在《创世纪》中甚至没有说过一句话的“无足轻重的人”。

从该隐的角度来看，他完全有理由“愤怒”。如果该隐的牺牲是不可接受的，那是因为他父亲的诅咒使他手脚残缺，因此上帝将该隐献上的蔬菜与他弟弟美味肥美的烤肉作比较是不公平的。

奥恩斯坦从中吸取了重要的教训。是的，该隐作为一个农民，继承了他父亲的诅咒，这是不公平的。是的，这是残酷的，上帝没有给出一个很好的理由就拒绝了该隐的供物，反而偏爱了他兄弟的供物。但这个古老故事的寓意之一是，无论你多么有理由生气，即使你的生活环境看起来残酷和不公平，你仍然没有理由抨击和伤害别人。18新利最新登入

奥恩斯坦说:“当我们讨论导致人们做出可怕事情的所有不同情况时，我们会讨论家族史和文化史，这些因素必须考虑在内。”“但这个故事的核心是想表达这一点在道德上没有任何背景材料比站在你面前的这个人是你的兄弟这一事实更重要，你有责任把他当作你的兄弟，而不是敌人。”

奥恩斯坦补充说，亚当和夏娃几乎完全没有出现在该隐和亚伯的故事中，这也不是偶然的。再一次，Torah的作者可能一直试图把这一点说清楚，该隐父母的经历以及他们与上帝的互动在这里不是问题。奥恩斯坦说，当两兄弟单独站在“杀戮场”时，“所有其他的东西都被剥夺了”，重要的是该隐选择做什么。

在一般用法中，“该隐的印记”通常被理解为一种惩罚，因此被打上“该隐的印记”的人是不可原谅的弃儿。但这是对《创世纪》经文的错误解读，《创世纪》清楚地解释了上帝标记该隐是为了保护他。正如《创世纪》第4章第15节所说:

所以凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立了一个记号，免得人遇见他就杀他。”

不过，这个标记的性质尚不清楚，人们猜测它可能是额头上的一个词，可能是角，甚至可能是黑色的皮肤。在18世纪到20世纪，一些美国基督教会虚假使他们对奴隶制的支持合理化或者将黑人皮肤等同于该隐的印记来隔离教民。

对奥恩斯坦来说，重要的是认识到上帝并没有因为该隐的罪行而毁灭该隐，也没有把该隐从上帝面前剪除。相反，该隐的印记是上帝仁慈的象征。

奥恩斯坦说:“即使该隐已经杀死了四分之一的人类，上帝仍然继续与该隐保持关系，就像他与所有人类保持关系一样，不管我们做了什么可怕的事情。”

《创世纪》中充满了不正常的兄弟姐妹关系，无论是双胞胎以扫与雅各，约瑟和他的11个兄弟,或摩西和他的兄弟亚伦．

“如果你把该隐和亚伯的故事放在《创世纪》的背景下，《创世纪》是一系列关于兄弟姐妹和兄弟姐妹竞争的故事，”奥恩斯坦说，“很明显，该隐和亚伯提出了《创世纪》其余部分试图回答的问题，那就是，‘我们是兄弟的守护者吗?’”约瑟夫的答案，因此也是我们的答案，是响亮的肯定。”