近150年来，肖托夸一直在推动言论自由和学习自由

1874年，当肖托夸研究所举行第一次会议时，美国仍处于内战结束不到10年后的严重分裂状态。重建正在改变南方，进而改变整个国家。与此同时,经济繁荣这导致了移民的激增和贫富差距的扩大。

绍陶夸陷入了这种动荡的政治、社会和经济局势。该机构的两位创始人约翰·海尔·文森特这位卫理公会主教和中西部企业主刘易斯·米勒一起为主日学校的教师们在户外环境中创建了一个暑期教育项目。他们的想法是受到“营会议在农村地区很流行，尤其是在南部和西部:新教基督徒会在外面传教的宗教复兴。但文森特和米勒想用学习和研究来取代劝诫和奇观。

肖托夸很快就更广泛地关注教育，其宗教重点也越来越多地跨教派。成立四年后，该机构成立了肖托夸文学和科学圈这一项目将该中心对自我提升的关注扩展为一个导读系列，并最终成为美国首个函授学位项目

肖托夸开创了成人教育运动他的理念是，每个人都应该获得现在所谓的“终身学习”。

它的追随者称之为“肖陶夸理想”(Chautauqua Ideal)，它不再局限于纽约州一个湖畔的一块小飞地。读书会项目开始后不久，全国各地的社区决定建立自己的肖陶夸集会。为数不多的几家还在科罗拉多博尔德．就像最初的肖陶夸一样，人们会一来就是几个星期，来上课，参加社交活动。

与此同时，不断扩大的铁路系统引发了一种新的可能性:肖陶夸赛道(Circuit Chautauqua)。商业部门负责管理表演者和演讲者的日程安排季节性肖托夸斯的网络并在每个回路中轮换人才。从1904年开始，一直到20世纪20年代的全盛时期，巡回演出的观众达数百万人，在巅峰时期几乎出现在每个州。

在世纪之交，肖托夸的每一个化身都吸引着人们，这是转型、自我提升和振奋感的承诺。无论一个人是去纽约旅行，还是在自家后院体验肖陶夸，他们都觉得知识和自我表达是他们可以获取的。

作为一个来自堪萨斯州的女人，我引用她的话在我看来他在1910年热情地对记者说，“肖托夸来了以后，这个小镇就不一样了。肖托夸带来了一种新的文化，我们立即将其应用到我们的生活中:新的说话方式、衣着、娱乐方式. ...它在很多方面拓宽了我们的生活。”

在肖陶夸，到处都在谈论民主、获取知识和公开讨论。这一运动是在进步时代兴起的大约在1890年到1920年，这是美国政治和社会改革的时期。活动人士煽动民主改革、道德政府和改善日常生活，如食品安全法规。

改革者呼吁改善公共教育，尤其是作为一种融合的方式新移民进入公民社会。肖托夸成为了一个重要的场所，人们就如何实现进步主义者的愿望交换意见。18新利最新登入

然而，尽管肖陶夸是一个自由和受尊重的言论和辩论的平台，但它也反映了更大的社会分歧和偏见。18新利最新登入几十年来，纽约的版本一直保留着历史学家Andrew C. Rieser描述它“透着纯白”，其他的也没什么不同。肖托夸不是革命者，也从未领导过选举权或民权等问题。出现在肖陶夸的有色人种不得不忍受比白人更恶劣的条件，比如不得不离开隔离区。”日落的城镇“在他们表演后的黄昏，以及其他压抑的经历。

在这个国家努力变得更加包容的同时，肖托夸也在努力。今天，它的阅读、批判性思维和开放倾听的价值观与19世纪的动荡一样重要。

当拉什迪的袭击者冲向舞台当时，这位小说家正在一个名为“不仅仅是庇护所当天的讨论重点是“美国作为流亡作家和其他艺术家的避难所，以及创造性表达自由的家园”。

肖陶夸的成立就是为了讨论这些思想，尽管在那一天它还不是避难所。然而，它的继续存在提醒人们，人们可以坚持深思熟虑的想法，使自己和社区变得更好。

夏洛特·坎宁他是德克萨斯大学奥斯汀分校戏剧百年纪念教授弗兰克·c·欧文。

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