随着COVID-19的肆虐，印度人被迫改变死亡仪式

许多美国人认为火葬是在一个封闭的、机械化的结构中进行的，但大多数印度人的火葬场被称为“火葬场”。shmashana在印地语中，“火葬场”是有几十个砖和灰泥平台的露天场所，尸体可以在上面用木头做的柴堆上焚烧。

印度教徒和锡克教徒会处理剩下的骨灰在河里．许多shmashana因此，这些教堂都建在河岸附近，方便人们前往，但许多富裕家庭经常前往恒河沿岸的圣城，如哈迪瓦尔或贝拿勒斯，参加最后的仪式。耆那教徒他们传统上对人类对环境世界的影响给予了重要的考虑，埋葬骨灰是将尸体送回地球的一种方式，并确保他们不会污染河流。

经营shmashana的工人通常属于Dom种族，他们已经做了几代人的工作;他们是低种姓，随后被认为是被污染的与尸体打交道．

火葬并非总是没有争议。在19世纪，英国殖民官员认为印度人火葬的做法野蛮且不卫生。但他们不能禁止吗考虑到它的普遍性。

18新利最新登入然而，印度人生活在联合王国，南非而且特立尼达拉岛人们常常要为按照宗教仪式火化死者的权利而斗争，因为他们错误地认为，而且往往是种族主义的火葬是原始的、外来的、污染环境的．

最早的关于印度葬礼仪式的文字可以在梨木吠陀中找到，这是数千年前口述的印度宗教经文，可能是古代的早在公元前2000年在《梨俱吠陀》中，一首传统上由牧师或成年男性吟诵的赞美诗，敦促吠陀火神阿格尼“把这个人带到做好事的人的世界里去．＂

从印度教、耆那教和锡克教的仪式来看，火葬的行为是被视为牺牲这是肉体和灵魂之间的纽带的最后一次断裂，这样灵魂就可以自由地转世。按照传统，遗体要在家中沐浴、涂油，并小心地用白布包裹起来，然后由当地社区举行仪式，列队抬到火葬场。

印度教徒和锡克教徒经常用花朵来装饰身体，而耆那教徒则避免使用天然花朵，因为他们担心花瓣中可能隐藏的昆虫会在不经意间破坏它们的生命。在所有这些信仰中，牧师或男性家庭成员诵读祈祷文。传统上，由死者的长子点燃葬礼的柴堆;女人不去火葬地面．

仪式结束后，送葬者回家洗澡，清除他们认为围绕在火葬场周围的不吉利能量。社区会举办各种各样的死后仪式，包括诵读圣经和象征性的餐餐，在一些印度教社区，儿子或家中的男性成员会剃光头，作为丧亲之痛的标志。在这段持续10至13天的哀悼期间，家人诵读圣经和祈祷，以纪念他们已故的亲人。

COVID-19大流行造成的死亡浪潮迫使人们改变这些由来已久的宗教仪式。临时火葬场正在建设中在医院的停车场和城市公园。

年轻女性可能是唯一可以点燃火葬柴堆的人，这在以前是不允许的。被隔离的家庭被迫使用WhatsApp和其他视频软件从视觉上识别尸体，并背诵数字丧葬仪式．

媒体报道指出，在某些情况下，火葬场的工作人员18新利最新登入被要求读祈祷文传统上为婆罗门祭司或来自更高种姓的人保留。穆斯林墓地的空间已经开始不足，他们正在拆除停车场来埋葬更多的尸体。

虽然其他重要的仪式，如结婚和洗礼，可能会随着文化变化、社交媒体对话或经济机遇而呈现新的面貌，但葬礼仪式慢慢地改变．

历史学家托马斯·拉克尔写下了他所谓的"死者的杰作——死者的遗体参与生者的社会世界和政治现实的方式。

在印度的冠状病毒大流行中，死者宣布了该国自认为已经征服的健康危机。新利国际网站品牌官网就在2021年4月18日，印度总理纳伦德拉·莫迪还在举行拥挤的政治集会他的政府允许大规模的印度教朝圣节Kumbh梅拉提前一年着手应对占星家的吉祥预言．只有当死亡变得无法忽视时，当局才开始采取行动。但即便如此，印度政府似乎更担心删除了批评其运作的社交媒体帖子．

印度是世界上最发达的国家之一最大的疫苗生产国然而，它却无法生产甚至购买所需的疫苗保护其人口．

如果我们愿意倾听的话，逝者有关于忽视、管理不善甚至全球相互依赖的重要故事要讲述。

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娜塔莎Mikles她是德克萨斯州立大学的哲学讲师，教授亚洲和世界宗教课程。