一个简短的历史的地狱

由:戴夫·鲁斯|
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这波希的16世纪的绘画显示一个天使灵魂引向地狱。18新利最新登入维基共享/ CC 4.0

你相信天堂和地狱?即使你没有宗教信仰,很难逃脱这两个对立的命运等待人类的拉死后:永恒的天堂和欢乐在云或永恒的诅咒和绝望的深渊。

地狱的概念存在于许多宗教,如美索不达米亚宗教从公元前三世纪,以及在罗马和希腊神话(哈迪斯,有人知道吗?)。伊斯兰教,佛教印度教所有承认地狱的存在。但对于本文的目的,我们将专注于地狱的犹太教和基督教的概念。我们的集体地狱的西方形象是从哪里来的?和它总是相同的从一开始?

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不是,说Jeffrey Trumbower宗教研究教授在圣迈克尔的大学伯灵顿佛蒙特州和》的作者为死者救援:早期基督教的非基督徒死后的救赎”。

“几乎没有任何概念的来世在希伯来圣经中,“Trumbower说,他指的是书,主要包括基督教的旧约。相比,古埃及人的“死亡之书”,盖茨的书现在强劲的等待我们死后,巴勒斯坦人民几乎没有给它一个想法。

在罕见的段落,希伯来圣经的阴间希伯来黑社会,沉闷的影子存在,一个中立的存储位置的所有死,善与恶。在书中,1撒母耳28:7-24例如,陷入困境的扫罗想死亡先知撒母耳说话,所以他咨询一个女巫或中等谁能召唤死者。

”女人说:“我看到一个幽灵般的身影(一)即将到来的地球。”
“他是什么样子?”(扫罗)问。
“一个老人穿着长袍,”她说。
扫罗知道这是撒母耳,他与他的脸就屈身,脸伏于地下拜在地上。
撒母耳对扫罗说:“你为什么搅扰我,带我了?”

Trumbower,引人注目,撒母耳,“一个伟大的先知,当然一个义人,“不是生活在某种神圣的天堂,而是没好气地出现“地球”,好像他一直从长午睡醒来。在古希伯来的想象中,阴间是一个倾倒了全世界的死亡。

所以我们第一次在哪里得到神的审判,神的分离的好邪恶和判决他们反对的命运?最早的圣经提到的书但以理书12:2公元前165年写的,in which the prophet is given a vision of the Day of Judgment.

”许多人睡在地上的尘土会清醒:一些人永生,他人受羞辱永远被憎恶的。”

而不是一个中立的来世,丹尼尔给我们第一个描述历史学家艾伦·伯恩斯坦所说的“道德的死亡,”永恒的命运取决于你住在哪里你的生活。18新利最新登入公元1世纪的Trumbower说,the idea of a final judgement where God metes out different rewards and punishments was widespread within Judaism.

“当你有耶稣运动犹太人决定跟随耶稣,他们已经沉浸在这种东西,“Trumbower说。

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一种新型的地狱

在《新约》中,耶稣和他的门徒引入一个新的术语地狱,希伯来语欣嫩子谷。根据犹太人的传统,欣嫩子谷是耶路撒冷的城墙外的山谷,一倍作为一个垃圾场,垃圾在不断燃烧。

“那是一个犯规,潮湿的,臭的地方,所以它变成了一个词用于这地狱般的炽热的坑人折磨,“Trumbower说。

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但是当《新约》谈到地狱,它仍然主要设想地狱作恶的地方发送只有当审判的日子,死后不直接。马太福音,例如,在耶稣的股票绵羊和山羊的寓言,“国王”把善与恶在最后几天一个牧羊人把羊和山羊。

“然后他会说那些在他左边,“离开我,你是谁诅咒,变成永恒的火准备魔鬼和他的使者。”

然而,一个引人注目的18新利最新登入例子在地狱的福音坏人的地方发送他们死后马上就被折磨他们的罪。这是富人的故事和乞丐拉撒路路加福音16章

在故事中,富人盛宴在拉撒路存续期间从桌上的残羹剩饭,狗舔他的疮。两人死时,拉撒路乞丐带到亚伯拉罕的一边在天堂和富人相反的方式发送。

“在地狱,他在折磨,(富人)抬起头,远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里。所以他打电话他说,我祖亚伯拉罕哪,可怜我,打发拉撒路,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火的痛苦。”
“但亚伯拉罕回答说,‘儿子,你记住,在你的一生中收到你的好东西,而拉撒路收到了不好的事情,但是现在他是安慰你痛苦。”
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地狱火经常被描绘成一个地方在大众的想象力。但我们知道这是什么吗?
tombud / pixabay.com

地狱的第一个真正的图形描述和苦痛在基督教的《新约全书》以外的虚构的文本公元二世纪的记录最多彩的地狱的景象之一彼得的启示广为人知的基督教圈子里,虽然不是考虑的一部分圣经正典

后天上描述为“超过明亮的光……和地球本身和不褪色的盛开的鲜花和香料和植物,fair-flowering和廉洁和轴承幸运水果”,作者进入有趣的内容。每个惩罚在地狱里都安装在犯罪。

凶手是“扔进一个特定海峡的地方,充满了邪恶的蛇,和被那些野兽”而被谋杀的灵魂看着满意。那些亵渎和诽谤义人被迫“(咬)自己的嘴唇……和[接受]炽热的铁在他们的眼睛。”The rich who refused the orphans and widows were made to wear "tattered and filthy" garments and to walk endlessly over "pebbles sharper than swords or any spit, red-hot."

在现代,很多神学家淡化了图片地狱的恐怖,强调最糟糕的部分不是蛇和火(可能不是文字)而是与上帝分离

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撒旦呢?

撒旦并不总是一个红色有角的恶魔,恶魔的脚和干草叉。当我们第一次见到他旧约书工作,他将自己展示给上帝还有几“神的儿子”,并提出了测试工作的信仰的想法剥夺他拥有的一切。古希伯来人,撒旦是一个对手,诱惑者的原告人,但不是纯粹的邪恶,Trumbower说。

之后的撒旦,他说,可能是借用了明教,波斯的宗教,它统治犹太人公元前200年从530年到330年

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“神曲”(La神曲)但丁。”width=
说明从“地狱的愿景”,“神曲”的第一部分La神曲),但丁。许多人属性撒旦的形象与一对蝙蝠的翅膀这本书。
艺术家:古斯塔夫·多尔。照片打印收集器/盖蒂图片社

说,“波斯宗教是二元Trumbower,“终极好和一个终极邪恶不断处于战争状态。波斯人也相信一个“结束时间”,最后大火。”

基督的时候,耶稣的犹太追随者会吸收这个波斯版本的撒旦一切罪恶的来源和神的主要反对党。至于角蹄,图像可能是借来的从异教神摩洛和锅,中世纪的作家就像但丁给撒旦在他的“蝙蝠的翅膀地狱“与天使的羽翼。

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