18新利最新登入因果报应

对于亚洲主要东方宗教的大多数信徒来说，业力是一种精神、哲学和伦理的事实。它有助于解释动物之间的不平等，鼓励美德，让人们理解生活的起起伏伏。18新利最新登入然而，印度教、佛教、锡克教和耆那教对因果报应如何起作用以及它对一个人未来生活的影响有不同的看法。

印度教徒相信灵魂被困在一个轮回中叫做轮回．在一个人平息了所有的欲望并接受个体灵魂与绝对灵魂是一样的之前，他或她必须在轮回中受苦并放弃开悟——救赎的目标。但由于解脱是一个终极目标，而且只有在人们不再渴望解脱后才能实现，大多数印度教徒试图产生善业，这样他们就能过上更好的生活。

因缘法则控制轮回，好的行为产生好的业力，坏的行为产生负面的业力。对印度教徒来说，善业通常是通过正确履行自己的职责而产生的种姓或社会阶层。如果一个人活得令人钦佩，履行了种姓的责任，他的灵魂就可以重生到更高的种姓。印度教徒还相信，因为因果报应是它自己的法则，不需要神的干涉。

而大多数印度教徒相信一个不变的灵魂转世在获得救赎之前，佛教徒相信灵魂积累的业力，而不是灵魂本身，在身体之间轮回。佛教徒不相信西方意义上的灵魂;相反，他们相信属性的灵魂汇编。灵魂，由五个人组成skandhas——身体、感觉、知觉、冲动和意识的集合——在死亡．18新利最新登入然而，灵魂积累的业力成为vijñana，或“意识的萌芽”，在一个新的生命[来源:百科全书又何妨］．像印度教徒一样，佛教徒努力通过达到完全被动的状态来摆脱轮回。许多佛教徒相信，一个人可以结束轮回并获得成功涅槃通过经历多次生命并遵循八正道或者“中间道路”。

锡克教也教导业力法则和轮回。对锡克教徒来说，业力影响着生活质量和未来生活。为了摆脱转世轮回，锡克教徒必须理解上帝，并最终与他成为一体。

并非所有东方宗教都将因果报应视为律法。耆那教教导业力是一种原子物质，一种附着在魂或灵魂。耆那教信徒相信，只要一个灵魂被业力所累，它就会被困在出生和重生的循环中。因为灵魂的负面品质(比如愤怒耆那教信徒试图将激情降到最低，清醒地生活，不伤害任何生物，除非是出于自卫。

虽然东方宗教几千年来一直将因果报应作为一种精神原则，但对许多西方人来说，这仍然是一个新奇的想法。在下一节，我们将学习西方如何赢得因果报应。18新利最新登入

大多数宗教都包含某种促进良好社会行为的因素。对于许多东方宗教来说，因果报应就是这种动力——它的法则规定，积极和消极的行为将得到奖励或惩罚(最终)。虽然因果报应就像机械定律一样，但西方信仰通常要求在一个人的生命结束时进行最终审判。好的和坏的行为大概都是在灵魂死后被记录下来的。

18新利最新登入然而，业力的概念仍然吸引着那些不熟悉其东方根源的人。因果报应表明，自我决定是可能的，行动可以影响未来的质量。因果报应已经成为一种流行的新时代伦理哲学——它在很大程度上脱离了宗教内涵。因果报应的简单伦理基础——善产生善，反之亦然——适用于大多数宗教。

在西方，因果报应的世俗化在某种程度上始于创世通神学会在19世纪晚期。俄罗斯émigré海伦娜·布拉瓦茨基与亨利·斯蒂尔·奥尔科特一起创立了该协会律师和记者，1875年在纽约。布拉瓦茨基最初围绕她的诺斯替和卡巴拉信仰塑造了该组织的教义，但1879年的一次印度之旅将她引向了印度教，并对因果报应有了更严格的理解。布拉瓦茨基相信，神智学会的研究、讨论和冥想可以帮助世界为水瓶时代做好准备——一个启蒙和兄弟情谊的时代。安妮·贝桑特，英国人女人，帮助扩大了该协会的影响范围，并将修改后的印度教信仰介绍给西方。今天，神智学会(Theosophical Society)将因果报应定义为“与日常生活中每一个行为相关的精神动力法则”[来源:通神学会］．这种因果报应的观点与印度教、佛教、锡克教或耆那教哲学的结构只有松散的联系。

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