18新利最新登入抗议活动是如何工作的

抗议者聚集在瑞士日内瓦,抗议他们所说的“泰米尔人种族灭绝”。看到 更多的抗议的照片

你曾经抵制产品,网上签署了一份请愿书或写一封措辞强硬的贫穷呢客户服务吗?如果你从事这些或其他行为的道德义愤,然后你参与的行为抗议。甚至动物的行动。当狗挖的高跟鞋,以避免外出或一只猫喵喵的食物感觉有权,他们都是做相同的基本声明任何人类抗议者:“我发现这做事的方式有异议和需求改变。”

与人类,抗议从平凡到惊天动地的原因,从呼吁自由可恨的要求不耐受。然而,无论你是反对战争和侵犯人权或福克斯决定取消”萤火虫”,所有这一切都归结到道德上令人反感的事情发生(或继续发生),必须纠正。同样,抗议的方式从指薯条等愚蠢只是作为“自由薯条”的暴力行为恐怖主义

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在一些或其他形式,抗议以来存在人类足够先进研究所法律,海关、政策和文化规范。就像水会流过沟和沟渠,也人们倾向于生活的渠道整合。有时他们遵循不考虑;其他时候,他们这样做,因为违背了这个原则是难以想象的。居住在一个社区的传统,无论是政治、宗教或社会,往往意味着生活在社区本身。生活在法律是招致议员的愤怒。

但即使是强大的河流可以改变前进的方向,放弃century-worn路径穿过地球。在社区内部,也可以发生剧烈的变化,但它通常需要积极努力——相当于建造水坝和运河,而不是盲目地希望对环境适应人类的需求。

纵观历史,诸如性别、种族和性取向有排除个人的各个方面的社区。世俗和宗教当局蹂躏人口和世界本身和他们的暴行。这种暴行持续,愤怒在各种形式的抗议活动继续上升。

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公民不服从

罗莎·帕克斯拒绝放弃她被捕巴士座位让给一个白人乘客——一个简单但强大的非暴力反抗行为。
美联社照片/蒙哥马利县警长办公室

你可以不同意政府所有你想要的,但你要做什么?系统的规则可能会提供官方途径追求变化,但这些往往是远离的最短路径改变。但更直接的方法,比如公开反抗,往往是不可能的。因此,许多人只是退后,他们的国家继续沿着一条路径,他们发现应该受到道德上的谴责。19世纪美国哲学家亨利·大卫·梭罗提出了一个不同的做法:公民不服从

如果你去了一家饭店,这顿饭是完全不能食用,你会付钱吗?很有可能你不会,梭罗相同的逻辑应用于政府。当时,奴隶制是合法的在美国,和国家在与墨西哥的战争。梭罗只是停止支付税收,有效地拒绝支付政府的政策他发现道德上的错误。因此,作者很快发现自己身陷囹圄。

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梭罗不是傻瓜。他没想到他的短暂停留监狱结束一场对外战争或免费的一个奴隶。他的观点是,公民不应该坐下来,容忍不公正的政府。“少数人是无能为力的,”他写道,“虽然符合多数;它甚至也不是少数,但它是不可抗拒的木屐的整个重量。”

他主张一种和平的革命,它很快就会变得更容易为政府听抗议者的要求比把他们关起来的非暴力犯罪。如果客户经常拒绝支付餐厅的不能吃的汤,所有者将不得不重新考虑菜单。

越是著名的非暴力反抗的例子之一是1955年在美国罗莎·帕克斯的情况下,简单的拒绝放弃她的巴士的座位帮助刺激了民权运动。当时,阿拉巴马州法律要求黑人坐在公共汽车的后面,放弃他们的座位白人乘客如果车辆是满的。她不认为她的案子在董事会委员会议上,她也没有攻击公共汽车司机。她简单地拒绝遵守法律认为不公平。她的行为激励了381天的抵制蒙哥马利公交系统。第二年,美国最高法院禁止在公共交通工具上的种族隔离。

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非暴力抗议

中国男人是独立屏蔽的坦克在1989年天安门广场抗议期间——一个图像所象征的非暴力抗议的力量。
美联社照片/杰夫展宽机

多年来,人类遇到暴力与暴力。政府回应与残酷镇压叛乱,和压抑的公民奋起反抗武装叛乱的迫害者。这样的行为将人类历史的过程中,和整个国家和人民都在这blood-dimmed潮流之下消失了。然而,历史也告诉我们,变化可以另外一种方式来18新利最新登入实现。

梭罗的梦想一个和平革命来充分实现的另一个著名的抗议者:印度的圣雄甘地。在1890年代早期,甘地印度律师事务所担任法律顾问在南非。在那里,他亲身遇到的种族偏见。梭罗的作品灵感来自、列夫·托尔斯泰和耶稣基督,甘地在南非竞选印第安人的权利之前回到自己的祖国国土集会支持反对英国殖民统治和古代的种姓制度。

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甘地的方法,然而,超越单纯的非暴力反18新利最新登入抗。而不是限制自己写批评和个人不服从,他积极组织和平抗议和耦合的梭罗与消极抵抗的方法。他称这种策略非暴力不合作,这是梵文“真理和坚定。”In India, he organized massive protests against British rule and quickly recruited millions to his cause. The empire's response, however, wasn't always so peaceful.

1919年,英国军队向示威者开火的城市阿姆利则,估计有379死亡,1200人受伤(来源:大英百科全书]。这一事件被称为贾良瓦那花园大屠杀,而不是挑起暴力革命,大屠杀进一步承诺印度甘地的非暴力抵抗的道路。非暴力不合作运动要求他们保持被动,甚至之后的暴力。抗议者会蹲在街头,阻碍交通。即使踢和殴打,他们拒绝移动或反击。如果他们遇到了暴力与暴力,他们只是煽动暴乱。

当英军炮火在阿姆利则回应,甘地呼吁不服从。印度政府官员辞去英国政府从英国学校和父母撤回他们的孩子几乎任何轴承皇家海豹抵制。印度的争取独立1947年付清,当近两个世纪的英国统治结束了。

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或死亡在改变世界

一些图像捕获的自我牺牲,以抗议的力量超过佛教僧侣Thich Quang Duc安详构成在冥想西贡街作为祭品的火焰卷在他的肉。
美联社照片/马尔科姆·布朗

高贵的酷刑受害者的例子出现在各种文化中,从美国本土篝火欧洲基督教殉教者的故事。在这些故事中,调用者总是做最愤怒和绝望的猎物,最终失败。受害人死亡,强颜欢笑,只剩下的知识徒劳的和血腥的行为。他们取得了一个物理的胜利,而是一个道德上的惨败。

殉难了同样的能量,赋予一个死亡统一事业,坚定地建立受害者的角色和折磨。毫不奇怪,许多烈士源于时候公共执行或使用酷刑来灌输人口与恐惧。今天,这样显示大多半途而废的在世界的许多地方,给公众死亡的眼镜共振远远超过以前的世纪。+,而过去的故事殉难旅行二手,媒体可以让死亡来见证了无数。

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因此,数以百计的人给他们的生活造成仅在上世纪[来源:比格斯]。与自杀式恐怖分子,谁给他们的生活别人的生活,这些个体抗议者的地方只有自己的生命在坛上的原因。此外,虽然不总是致命的,囚犯经常用绝食来关注他们的困境和放大关押他们的道德破产。

一些方法自杀抗议,然而,一样引人注目18新利最新登入自我牺牲。大乘佛教僧侣一直青睐这一策略,在1963年的照片Thich Quang Duc抗议南越政府震动了全世界。人类的恐惧将基因需要避免疼痛死亡在这个标志性的照片,一个人似乎平静地输入的下巴。

这样的牺牲进步原因来自于两个方面。首先,它使得一个强大的声明关于形势的严重性。第二,它进一步根深蒂固的原因其支持者的重要性。如果这个人是愿意死来实现这个目的,不应该剩下努力战斗吗?

但暴力抗议并不总是那么独立。

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暴力抗议

韩国汽车行使俱乐部与防暴警察在2003年在首尔市中心的反政府集会。
美联社照片/安Young-joon

搜索标题”抗议暴力,”,你可能会发现一些非常最近的新闻文章。在许多情况下,这种情况下导致断裂点遵循一个非常类似的模式。一方面,支持者收集推动他们的事业,当纠察队或从事非暴力反抗。另一方面,政府派出警察留意。

这条线的两边沙子代表潜在的暴力的力量。政府最终执行所有法律和暴力的威胁。同样,暴民心态抖抖的威胁甚至最核心的和平抗议。一方代表专制统治,另混乱的叛乱,要么是经常容易引发的暴力事件。一个瓶子扔进愤怒,一个警察巴夷为平地恐惧,这种情况可以爆炸。例如,索菲亚的反政府抗议,保加利亚,演变成了暴力冲突在2009年1月和平活动人士和警察之间的僵局时被一群蒙面青年。所谓的流氓警察投掷石块和冰,谁催泪弹投桃报李。

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在个人层面,抗议者在暴乱的情况下允许他们的挫折和愤怒溢出到暴力的愤怒。一种从众心理扎根,鼓励暴民暴力的氛围。防暴随之而来。出于这个原因,适当的活动策划起着至关重要的作用在任何抗议活动,但是如果的紧张局势愈加严峻,事件的过程可以归结为几的愚蠢行为。即使示威者和警察是对他们最好的行为,公民与反对观点可能参与进来。

如果每个大规模抗议,在某种程度上,有可能为防暴,然后你可以说所有级别的暴力威胁抗议他们的目标。当然,这是警方密切关注的原因之一的抗议。然而这非常不同于公开的战争或游击战争,其中包括积极的叛乱。

抗议也不同于恐怖主义,包括利用恐惧来实现一个目标——通常通过使用针对平民的暴力。一次政治集会和恐怖袭击可能都支持相同的原因,但他们的方法也有很大差别。然而恐怖分子进行攻击可能认为他或她的行为仅仅是抗议。要了解更多,请阅读18新利最新登入恐怖主义是如何工作的

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音乐和裸体抗议

两个善待动物组织活动抗议使用皮草在服装行业在香港的2008秋冬时装周。
美联社照片/文森特于

最终,抗议是关注一个原因和沟通的信息,谁会听。因此,有尽可能多的不同的方法的抗议有吸引别人的注意力的方法。当然,很难忽略一千sign-waving活动家,但同样可以表示两个裸体女性持有一个动物权利旗帜。

善待动物相当引人注目的方法而闻名的抗议社会、政治和产业政策。除了裸露,组织成员也使用的服饰,故意假血、动物尸体和令人不安的在商业广告为了吸引媒体注意。

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震惊和奇观扮演频繁角色以示抗议。反堕胎人士波血腥胎儿堕胎诊所前的照片。近年来,木偶的反战和反全球化示威者支持类似嘉年华游行和肖像。在我们media-obsessed年龄,一个令人震惊的或诱人的图像可以在全球范围内流通的心跳。你可能没有在英国猎狐的观点,但你可能点击的形象或袒胸抗议者在人体彩绘。

动荡的1960年代的爆炸民众抗议的音乐喜欢的菲尔Ochs,鲍勃·迪伦和Joan Baez。约翰·列侬和平,不满足于只是唱歌,举行为期两周的“床上和平”反对越南战争。当然反抗音乐享受复苏,这是新的。反抗音乐也扮演了一个角色在1800年代的妇女选举权运动在英格兰和美国革命的1700年代,和被用于集会的支持者背后的社会、宗教和民族主义导致了几个世纪。

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抗议的故事,艺术和涂鸦

毕加索的壁画“格尔尼卡”是他描述的德国纳粹轰炸格尔尼卡在西班牙内战期间。
美联社照片保罗/白

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反战的故事在人类历史上已经存在。古希腊戏剧[2],例如,告诉的故事,一群妇女抗议战争扣缴从他们的战士的丈夫。故事一直美化战争,但也经常提醒听众,读者或常看电影的战争的恐怖。艺术也是如此,比如毕加索的壁画“格尔尼卡”,他画作为一种视觉抗议西班牙的残酷的内战。

文学一直在抗议活动中扮演一个重要的角色。古希腊诗人阿尔凯奥斯精心抗议诗歌的等效处理穷人的困境在公元前六世纪印刷机的发明在1440年产生了巨大的影响,因为它允许文学的大规模生产。抗议,报纸和小册子也紧随其后,等有影响力的抗议文学厄普顿•辛克莱1906肉类加工业揭露“丛林”成为可能。

尽管经常艺术表达之间的界限逐渐模糊、故意毁坏财物罪,涂鸦也为抗议者提供了一个论坛的消息。从单词匆忙涂写在墙上史诗公共壁画,涂鸦允许匿名,自由出版——至少直到有人刷了。涂鸦墙的古罗马几千年前,著名的西部柏林墙反对战后东德和西德的分离。

而现代涂鸦艺术家没有放弃喷雾罐,互联网已经成为一个受欢迎的地点的工艺。虽然有不缺乏维权网站留言板和在线请愿书,黑客偶尔他们施展才华的抗议。成千上万的网站被黑客攻击与反战的消息后,伊拉克战争[来源:英国广播公司]。

2008年,一群自称为“匿名者”互联网活跃分子有针对性的山达基教会,指责压制言论自由的宗教组织。在他们使用的策略是暂时禁用国际山达基网站和“谷歌炸弹”,所以,教会会弹出的1号搜索结果“邪教”[来源:Barkham]。

当然,所有这些抗议的方法提高一个至关重要的问题:他们的工作吗?

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抗议活动的有效性

考虑抗议是否真的工作很像问战斗。多个战役构成战争,和抗议活动只是一个工具对社会或政治变革。战斗或抗议,它必须有一个积极的影响更大的运动。这两种方法都可以带来改变,不管是好是坏,但取决于战略和环境。在抗议的情况下,它也可以归结为目标读者的意愿来听消息。

考虑在德国20世纪抗议。阿道夫·希特勒掌权之前在1930年代纳粹举行抗议活动反对犹太人,以及其他少数民族。纳粹德国的未来的愿景推发现普遍吸引力人口经济衰退仍受到第一次世界大战战败这些早期的抗议活动是成功的,他们给纳粹他们需要掌权的政治资本。

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1935年,纳粹制定了纽伦堡种族法,使反犹太主义法律和被剥夺权利的国家的犹太人。一年后,一个犹太男子的Stefan勒克斯抗议关注他的人民的困境。后主要英国内阁大臣安东尼•艾登邮寄信件,以及几家报纸,Lux走进国联总部在日内瓦和大楼的会议室中开枪自杀。在他的信,他说他找不到“其他方式达到人类的心灵”[来源:吉尔伯特]。遗憾的是,历史学家认为他抗议是失败的。世界不听,迫害升级为大屠杀和这将是近十多年前盟军解放了集中营。

除了说明如何抗议失败和成功,这些例子还强调,抗议本身是不18新利最新登入高尚的。它可以推动残酷的议程以及对抗他们。它可以使专制政权,以及提供主张公开反对他们的一种手段。

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越南抗议:它帮助或伤害吗?

在后台与美国国会大厦,示威者游行沿着宾夕法尼亚大道的反越战抗议在华盛顿,暂停一天,11月15日,1969年。

1960年代的反战抗议是常被引用的例子的人聚在一起在大量支持的原因。高度的运动,在1971年,估计有一百万名示威者聚集在华盛顿特区,反对冲突。尽管如此,反战运动在实现其目标的有效性仍然是一个备受争议的话题。

一些信贷和平运动作为美国的主要因素最终放弃运动,而另一些人则坚持认为,只有大胆抗议敌人,延长战争。相同的参数继续在2003年美国入侵伊拉克。如果你打一场消耗战对一个强大的国家,和这个国家的人们起来反对战争,然后内部解决的恶化可能会使机率更对你有利。

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在越南战争中,历史学家杰弗里·金博认为抗议活动可能会略微鼓励北越和越共军队。尼克松和基辛格,另一方面,谴责反战运动和媒体与战争拖出,鼓励敌人崩溃,最终导致越南北部[来源:金博]。

然而,即使60年代反战运动未能真正影响美国政策在越南,多数分析师认为,它所带来的社会和政治变革。未来的政治家等比尔。克林顿从运动中脱颖而出,更重要的大众传媒和公众质疑。

我们的历史书充满了抗议——是我们的新闻媒体的例子。无论多少改变一个抗议精力管理18新利最新登入影响,它仍然管理至少部分成功。只要努力让少数人的声音被听到的多数,抗议是执行它在人类社会中的作用。

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更大的链接

  • 阿德勒,玛戈特。“[2]:“古老的”战争的抗议”。NPR. March 4, 2003. (Jan. 22, 2009)http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=1182859
  • “在保加利亚的反政府抗议暴力。”The Associated Press. Jan. 14, 2009. (Jan. 28, 2009)http://www.google.com/hostednews/ap/article/ALeqM5gE6g0PA8BbJt_Y5cTgYvZheqHpAQD95N59CO0
  • “反战黑客大幅上涨。”英国广播公司News. March 26, 2003. (Jan. 22, 2009)http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/2888589.stm
  • Barkham,帕特里克。“黑客宣战山达基的严厉巡航控制。”The Guardian. Feb. 4, 2008. (Jan. 22, 2009)http://www.guardian.co.uk/technology/2008/feb/04/news
  • 柏林墙艺术。1999。(2009年1月22日)http://www.berlinwallart.com/
  • 比格斯,迈克尔。“死亡原因——孤独吗?”Contexts Magazine. 2008.
  • Bowra,:“希腊抒情诗”。Oxford University Press. 2001.
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  • “甘地:传记”。Kamat's Potpourri. Jan. 15, 2009. (Jan. 22, 2009)http://www.kamat.com/mmgandhi/gandhi.htm
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  • 金博,杰弗里。“越南反战抗议助长我们的敌人吗?”History News Network. April 12, 2004. (Jan. 28, 2009)http://hnn.us/articles/4610.html
  • Kronenwetter,迈克尔。“抗议!”Twenty-First Century Books. 1996.
  • 拉什利,布莱恩。“数百人加入涂鸦抗议。”Manchester Evening News. Sept. 18, 2007. (Jan. 22, 2009)http://www.manchestereveningnews.co.uk/news/s/1016718_hundreds_join_graffiti_protest
  • “阿姆利则惨案”。大英百科全书Online Encyclopædia. 2008. (Jan. 22, 2009)http://www.britannica.com/EBchecked/topic/21847/Massacre-of-Amritsar
  • “纳粹统治。”United States Holocaust Memorial Museum. (Jan. 26, 2009)http://www.ushmm.org/outreach/nrule.htm
  • Netzley,帕特里夏·D。“社会抗议文学。”ABC-Clio Inc. April 1, 1999.
  • “罗莎·帕克斯被捕,非暴力反抗12月1日1955。”America's Story from America's Library. (Jan. 22, 2009)http://www.americaslibrary.gov/cgi-bin/page.cgi/jb/modern/parks_1
  • 亨利·大卫·梭罗。“公民不服从”。1849. (Jan. 22, 2009)http://thoreau.eserver.org/civil.html
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