第二次降临已经“迫在眉睫”2000年了

《新约》中的《启示录》是关于耶稣再临预言的主要来源，但它并不是圣经中唯一的启示录文本(“启示录”是神对未来事物的启示)。耶稣和他的犹太同胞也熟悉《但以理书》，这是希伯来圣经中最具启示录的文本(基督徒称之为旧约)。现代基督教对耶稣再临的概念是《但以理书》、《启示录》和耶稣自己在《马太福音》中关于末世的预言的片段的结合。

但以理告诉我们，弥赛亚要经过七年的“磨难”才会降临。在马太福音在《圣经》中，耶稣将这段动荡的时期描述为“战争和战争的谣言”，加上“各地的饥荒、瘟疫和地震”。“反基督者"在患难的中途，他也会显露自己是个假先知，根据耶稣所说将来奉我的名来，说，我是基督。并且要迷惑许多人。”

试图识别敌基督一直是预测耶稣再临时间的一个重要部分。

凯尔说:“每当你在历史上遇到一个非常不受欢迎的人物，显然是希特勒和墨索里尼，他们至少被视为反基督的仆人。”“反基督者是个鬼鬼祟祟的家伙，表面上看起来还不错，但在这场长达七年的苦难中，他暴露了自己的真面目。”18新利最新登入

根据《启示录》，当耶稣最终回归时，他和他的天使军队将击败敌基督，并将撒旦锁起来1000年。在这一千年的和平时期，被称为千禧年(来自拉丁语千“千”)，基督本人将在犹太人期待已久的和平与繁荣的“黄金时代”统治地球。千禧年之后，撒旦将被释放，在最后审判之前进行最后一次徒劳的反叛。

基督教末世论中最大的症结是耶稣再临的时间．具体来说，基督会在千禧年之前还是之后回到地球?相信耶稣会再来的人之前并亲自统治千年和平的人被称为“前千禧年主义者”。相信基督的人只会回来后他的教会在地球上创造了一个黄金时代，他们被称为“后千禧年主义者”。

在《圣经》中，当使徒们问到基督何时再来，耶稣回答说:“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的天使也不知道，子也不知道，只有父知道。”(马太福音24:36)不过，这并没有阻止一代又一代基督徒的猜测。

凯尔说，在耶稣受难、复活和升天后的第一个世纪里，大多数基督徒都是前千禧年论者，他们相信耶稣的再临就在眼前。

凯尔说:“他们很难相信自己会在基督再来之前死去。”

即使应许的日子没有出现，早期的基督教作家，如罗马的克莱门特和德尔图良，仍然坚持千年前的信仰，认为耶稣会亲自回来征服邪恶，并作为预言中的“万王之王”统治世界。然而，这种信仰逐渐消失了，公元四世纪的神学家希波的奥古斯丁(Augustine of Hippo)推广了耶稣再临时间的新解释。

在他最著名的作品中，“上帝之城奥古斯丁认为千禧年已经开始(后千禧年主义)，或者更准确地说，凯尔说，基督统治的1000年是一个“精神王国”，而不是一个物质王国。一些神学家称奥古斯丁的方法为“千年论”，因为它摒弃了对启示录、但以理书和马太福音的字面解读，将预言解释为比喻性的语言，描述了基督如何通过他的世俗教会为他的凯旋而准备世界。18新利最新登入

凯尔说:“整个中世纪，教会认为自己实现了大部分(这些千年预言)。”“教会被视为在人间执行上帝旨意的人。”

奥古斯丁对耶稣再临的象征性解读统治了教会近1500年，但19世纪出现了一位名叫约翰·纳尔逊·达比．这位爱尔兰改革家深信，教会已是一片废墟，末日即将来临。在逐字阅读《圣经》的启示录文本时，达比发现上帝的创造被分为七个不同的时代或“时代”，最后一个是千禧年。

达比传授了一个千禧年前的火热教义，基督无疑会亲自回来征服敌基督，束缚撒旦，统治他的尘世王国1000年。但首先，义人和忠信的人会在“被提”期间被“提”上天堂，这是新约圣经中预言的事件帖撒罗尼迦前书4:15-17．达比对第二次降临和世界末日的创造性解释被称为“千禧年前时代论”，并最终统治了福音派基督教的末日世界观。

《已故伟大的地球》是1970年的畅销书，在新一代基督徒中推广了达比的体系。这本书是由哈尔·林赛(Hal Lindsey)写的，是第一本将圣经中关于耶稣再临的预言明确地与当前世界事件联系起来比如冷战和犹太国家以色列的复国。

超过3500万份“已故伟大的地球”的作品已被出售，这强烈表明了基督再临与现代基督徒的持续紧迫性和共鸣。畅销书"留下杰里·b·詹金斯(Jerry B. Jenkins)的系列小说，虚构了我们今天的被提，进一步证明了基督再临在基督徒的想象中是真实存在的。