18新利最新登入夏尔巴人如何工作

几百年前，夏尔巴人穿越了Nangpa拉山口到达南坡珠穆朗玛峰．他们首先在海拔较高的地方定居昆布谷在海拔1.1万英尺到1.3万英尺(3,352米到3,962米)之间。渐渐地，他们向6500英尺到10000英尺(1981米到3048米)之间的Solu地区呈扇形散开。为了在山坡上生存，夏尔巴人开辟出梯田用于耕种，将山坡改造成宽阔的土质楼梯。台阶旁的石墙支撑着交错的地块。

昆布地区覆盖着多石的地面和像刺柏和杜鹃花这样的灌木。当你向下移动到Solu山谷时，松树和铁杉树证明了这里的土壤更肥沃。

虽然梭-昆布地区位于亚热带纬度，但陡峭的海拔造就了更寒冷的气候。虽然寒冷，但人口稠密地区的季节温度不会骤降到北极的极端水平。冬季气温低于30华氏度(-1摄氏度)，而在地势较低的地区，夏季气温可达50摄氏度以上。大多数登山者试图在4月和5月登顶，当时天气最温暖，而不是每年下雨。然后，从6月到9月，夏尔巴人要忍受季风季节。

由于森林砍伐的威胁和越来越多的游客被吸引到该地区，昆布山谷被保护为萨加玛塔国家公园1976年被尼泊尔的政府保护，并被联合国教科文组织指定为世界遗产联合国在1979年。Saragarmatha是珠穆朗玛峰的尼泊尔名字。约有3500名夏尔巴人居住在公园里，其中许多人从事与山区有关的旅游。

萨加玛塔国家公园饲养着一系列外来动物，如雪豹、小熊猫和麝。其他有趣的动物包括喜马拉雅塔赫尔，它看起来像一只长着浓密胡须的巨大山羊，以及尼泊尔的国鸟，彩虹色的培扬野鸡。

说到家养动物，牦牛是夏尔巴人最喜欢的驮畜。牦牛非常适合在高海拔地区生活，它的蹄子很大，可以在雪道上行走，身体也很强壮。他们的肺也更大，更红血细胞让它们能够更好地在低氧的高海拔地区生存[来源:动物的信息］．在它们的身体外面，厚厚的毛茸茸的皮毛保护它们免受寒冷的温度。牦牛也是夏尔巴人的食物来源。牦牛奶、牦牛黄油和牦牛肉是夏尔巴人饮食的一部分。在海拔较低的地区，夏尔巴人可能会使用佐普奇奥(zopkios)或雄性奶牛和牦牛的杂交品种来完成类似的任务。

因为夏尔巴人住在世界之巅，他们住的海拔比世界其他地方的大多数人高得多。请在下一页了解更多关于夏尔巴人在这些海拔高度的生活。

夏尔巴人过着功利主义的生活，许多人靠贸易和自给自足的农业生存。小麦和土豆是主要作物，有些人还养牦牛。无论是务农还是放牧，夏尔巴人经常根据季节在高地和低地的多个小石屋之间移动。然后他们可以用这些商品换取其他必需品。

正如我们稍后将详细讨论的那样，旅游业是夏尔巴人最有利可图的经济趋势。虽然大多数夏尔巴人不与徒步旅行和探险公司合作，但那些特别是在昆布河谷的人从中受益最大。

夏尔巴人生活中最引人注目的方面之一是没有轮子。由于地势险峻，梭-昆布地区几乎没有轮式交通工具，甚至连手推车都没有。而不是道路汽车夏尔巴人从一个地方走到另一个地方。这意味着无论何时他们需要运输任何东西，比如木柴、农产品或建筑材料，都要用牦牛或背上。许多夏尔巴人，尤其是贫穷的夏尔巴人，从小就习惯了负重，为家人拉货物，或为富人当搬运工。

一些夏尔巴人还能赚到额外的钱钱作为爬山的搬运工，有时会背着超过100磅(45.3公斤)的行李。宽口篮子上有一根横跨前额的绳，叫做“背绳”，用来装货物。的trumpline把背部的重量转移到颈部。手杖也有助于减轻负担。

夏尔巴人能够在缺氧的高海拔地区进行如此艰苦的劳动，一直是科学家们困惑的一个现象。虽然大多数到该地区的游客都会患有高原反应，或者缺氧由于缺乏氧气输送到组织，夏尔巴人的身体已经适应了它。事实上，一些夏尔巴人在没有额外氧气供应的情况下登顶了珠穆朗玛峰，这是大多数攀登的标准问题。虽然他们更能适应的确切原因还没有确定，但研究表明，一些夏尔巴人可能会有更多血红蛋白与生活在海平面上的人相比，他们的血液将氧气输送到组织中以促进新陈代谢。证据还表明，夏尔巴人的身体吸收氧气血也更有效率。要了解更多关于高海拔生存的知识，请阅读18新利最新登入西藏人如何避免高原反应?．

夏尔巴人说一种西藏方言，而不是尼泊尔的国语，也没有书面语言。直到20世纪60年代，在埃德蒙·希拉里基金会的资助下，该地区几乎没有正式的教育。希拉里的喜马拉雅慈善基金在梭-昆布地区修建了30所学校。但今天，一些学校年久失修，出勤率低，因为大多数学生必须长途跋涉才能上学。

新利国际网站品牌官网卫生保健也是一个挑战。值得庆幸的是，希拉里的基金会还资助了偏远地区的飞机跑道和医院，为村民们带来了现代医学和牙科。例如，昆德医院为夏尔巴人提供免费医疗，工作人员既有固定医生，也有志愿医生。新利国际网站品牌官网

接下来，我们将回顾一下夏尔巴人的历史，以及将他们带到今天的重要事件。

大约在16世纪，由于战争，夏尔巴人从西藏康省迁移到尼泊尔东北角无人居住的梭昆布地区。在那个时候，有更多的森林和木材比现在的燃料。这与种植小麦和荞麦的能力一起，为第一批夏尔巴人居民提供了基础。

在这段时间里，夏尔巴人越过西藏边境去交易农作物和牦牛肉。1880年，马铃薯的引入彻底改变了该地区的农业，使夏尔巴人有了另一种他们至今仍依赖的主要作物。但除了务农，唯一的另一种赚钱方式就是收税。

出于这个原因，英国对印度的殖民统治和随后的建设项目吸引了许多夏尔巴人。越过印度尼泊尔东部边境的大吉岭成为夏尔巴人季节性就业的热门地点，因为它正在发展成为英国军事和政治官员的度假胜地。英国人的加入很快开启了夏尔巴人登山职业的演变。

珠穆朗玛峰它于1865年被确认为世界最高峰，但西方人花了数年的外交谈判才试图征服它。继20世纪初印度殖民化之后，英国人开始了对珠穆朗玛峰的探险。但由于尼泊尔在1949年之前对外国人关闭，登山路线是通过西藏。

很快，在大吉岭工作的尼泊尔夏尔巴人就成了徒步旅行中理想的向导和搬运工。大多数人认为英国人亚历山大·凯拉斯是第一个宣传夏尔巴人在珠峰上的优势的人。Kellas报告说，他们不仅在赛道上身体强壮，动作敏捷，而且举止友好，态度开朗。

1949年尼泊尔开放边境，1953年新西兰人埃德蒙·希拉里和夏尔巴人丹增·诺尔盖成功登顶珠峰，引发了大批游客涌入梭-昆布地区。中国在1950年接管西藏也有效地切断了与西藏的贸易，将更多的夏尔巴人的注意力转向了登山的经济前景。

1996年，由普拉昌达同志领导的尼泊尔西部毛派起义和一群贫穷的农民对夏尔巴人的影响并不是直接的威胁，而是负面的宣传。毛主义者遵循由中国人发展起来的马克思主义共产主义虽然昆布山谷确实出现了一些反叛分子，但总的来说，大多数暴力活动都局限在该国的另一边。然而，尼泊尔士兵在萨加玛塔国家公园巡逻的画面导致了21世纪初旅游业的下降。美国9/11恐怖袭击事件也给国际旅游业带来了打击。

正如你所看到的，纵观夏尔巴人的历史，山脉一直扮演着不可或缺的角色。继续往下读，深入了解夏尔巴人与珠穆朗玛峰的关系，以及登山职业对他们整个民族的影响。18新利最新登入

在世界的眼中，夏尔巴人是不可磨灭的联系珠穆朗玛峰．但他们与它的关系包含着有趣的矛盾。一方面，他们把它尊为神，称它为珠穆朗玛峰，大意是“世界的女神母亲”。另一方面，他们也经历了西方痴迷征服亚洲所带来的物质利益。

1953年的希拉里-诺尔盖峰会打开了游客涌入昆布山谷的闸门。在这次成功的探险之前，诺尔盖实际上做了18年多的搬运工和导游。那次徒步旅行被称为“英国珠穆朗玛峰探险”(British Everest Expedition)，一开始有400人，后来慢慢减少到只有希拉里和诺尔盖。随着丹增·诺尔盖的出现，夏尔巴人突然拥有了国际形象和喜马拉雅登山精英中的精英的声誉。

诺尔盖对登上世界之巅的反应反映了夏尔巴人对珠穆朗玛峰的看法，以及它与他们生活的关系。18新利最新登入他形容它“温暖、友好、有活力”，把它比作“母鸡”[来源:丹增］．

许多夏尔巴人一直努力保持对山脉的这种尊重，因为它拥有生命的力量。尽管夏尔巴人明白游客想要获得登顶的个人荣耀，但一些夏尔巴人感到珠穆朗玛峰的体验越来越廉价，他们对此感到沮丧[来源:丹增］．自1953年登顶以来，已有超过2250人登上了山顶，通常是在夏尔巴人的帮助下[来源:珠穆朗玛峰的历史］．

18新利最新登入然而，这座山的雄伟并非没有危险。作为一名夏尔巴人向导，在珠峰探险中有很高的严重受伤或死亡的风险。虽然具体数字各不相同，但人们估计大约三分之一的珠峰死亡是夏尔巴人[来源:里德和肯德里克］．此外，西方人在峰会上得到的宣传远远盖过了夏尔巴人的宣传。例如，在希拉里-诺尔盖峰会之后，新西兰人希拉里被授予骑士头衔，而诺尔盖只获得了一枚荣誉勋章。

但正如你将在下一节看到的，许多夏尔巴人并不担心他们难以置信的登山技能缺乏认可。相反，他们根深蒂固的宗教信仰在他们的生活中扮演着比世俗对成功登山者的赞美更重要的角色。

虽然许多尼泊尔人是印度教徒，但夏尔巴人信奉藏传佛教。了解他们的佛教实践有助于理解他们的生活方式，以及为什么夏尔巴人与山脉有着如此深刻的联系。尤其是山区珠穆朗玛峰这些地方具有精神上的意义，是更接近启蒙的地方。甚至在佛教文献中，昆布山谷也被视为神圣之地。

藏传佛教强调慈悲和无私以达到觉悟。它是一个和平主义宗教，专注于保护和尊重生物。虽然夏尔巴人迁移到了昆布山谷的偏远地区，但他们的宗教活动在定居后继续蓬勃发展。当地的牧师被称为喇嘛祭司的首领们也来了ripoches他是夏尔巴人的精神向导。渐渐地，他们的宗教活动演变成更正式的仪式和仪式。

1916年，古卢喇嘛在腾波切建立了第一座独身寺。腾波切寺海拔12700英尺(3870米)，是夏尔巴人的精神地标，拥有一座巨大的寺庙学校尼姑庵附属于它。由于其独特的地理位置和宗教节日，每年有超过3万名游客参观腾伯切寺。马尼仁都的流行节日在蒙面舞蹈仪式上达到高潮，展示了夏尔巴人宗教文化的丰富多彩，庆祝向慈悲佛祈祷10天。

事实上，同情心是夏尔巴人宗教和生活方式的核心。许多夏尔巴人家里都有宗教神龛，他们在那里祈祷，并每天供奉祭品。外面，可见的佛教符号点缀在人行道和景观上。玛尼墙这些石头上刻有超越的咒语或简短的祈祷文，让夏尔巴人想起他们通往涅槃的旅程。Chodens在审判过程中，这些寺庙也是常见的里程碑，通常用一束束的西藏经幡包裹着。

这种宗教背景在很大程度上解释了夏尔巴人的心态与西方登山方式之间的差异。为了达到觉悟，佛教徒不能为了自己而从事宗教活动，而是为了别人。这种无私转化为夏尔巴人指导登山者的职业，有时为了他人牺牲自己的安全。许多夏尔巴人也不把登上珠穆朗玛峰的目标视为个人荣耀的一种方式，可能是因为这违背了他们的宗教信仰[来源:尼尔]。相反，正如我们之前看到的丹增·诺尔盖(Tenzing Norgay)将珠穆朗玛峰描述为一只“母鸡”，山顶只是一种接近佛陀的方式[来源:丹增］．出于这个原因，诺尔盖和其他夏尔巴人在珠穆朗玛峰的顶部给神留下了祭品。

随着夏尔巴人的古老传统与游客带来的西方影响发生碰撞，许多人对梭-昆布地区的未来提出了质疑。下一页，我们将审视夏尔巴人及其文化在21世纪的命运。

多亏了珠穆朗玛峰在旅游业方面，梭昆布已经采取了许多迈向现代化的步骤。一个水电站供应电源，音乐商店，台球厅和互联网容量是其他新的便利设施。事实上，夏尔巴人或游客需要的几乎所有东西都在附近出售，特别是在南部的纳姆切巴扎村。另一方面，几个世纪以来夏尔巴人土地使用带来的森林砍伐和污染，以及大量游客的涌入，已经威胁到该地区的环境健康。新利国际网站品牌官网作为回应，政府实施了更严格的环境保护法律和限制。

尽管经济有所改善，新建了学校和医院，但该地区提供的教育或职业机会仍然很少。由于这个原因，萨加玛塔国家公园的人口近年来有所减少，目前约有3500人居住在这里。尤其是年轻一代，他们正从高海拔的家乡搬到偏远的村庄和更城市化的城市，比如尼泊尔首都加德满都。尽管这对传统夏尔巴人文化的存在构成了明显的威胁，但《国家地理》的一项研究发现，夏尔巴人并不太在意西方游客的影响[来源:里德和肯德里克］．

然而，一些人认为，这片土地固有的精神奉献已经让位于世俗的享乐。对于从事登山业的夏尔巴人来说，昆布已经成为一个利润丰厚的地方。许多登山者每次探险的费用约为6.5万美元，夏尔巴人一次旅行的收入可达2000美元以上。尼泊尔2007年的人均国民总收入为331美元[来源:世界银行]，按照当地的标准，成功的导游可以致富。再乘以每年有2万名游客来这里旅游[来源:里德和肯德里克，你就会看到这个行业的力量。

一些夏尔巴人，如阿帕夏尔巴人，也开始了自己的徒步旅行业务或拥有自己的酒店和小屋。有趣的是，阿帕说，他希望自己能接受更好的教育，成为一名医生，而不是以登山为生。尽管他以17次成功登顶珠峰而保持着登顶次数最多的记录，但他攀登珠峰只是为了给孩子们一个更光明的未来，并将自己徒步旅行生意的部分收入捐赠给夏尔巴人教育基金。阿帕和许多其他夏尔巴人一样，也想为他们的孩子提供更多的东西。

即使有了这种文化上的转变，夏尔巴人生活中一个不可分割的方面没有改变:步行。直到今天，没有汽车堵塞在索昆布的人行道上，似乎这种情况将会持续下去。步行是夏尔巴人走到今天的原因，也是他们走向未来的原因。

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