18新利最新登入伏都教(巫毒教)是如何工作的

巫毒教起源于非洲王国丰和刚果人多达6000年前。“巫术”一词来自于丰人的语言,它意味着“神圣的”,“精神”或“神”。Other words used in Voodoo also come from the Fon and Kongo languages. For example, a Voodoo priestess is often referred to as a mambo or manbo. This is a combination of the Fon word for "mother" or "magical charm" and the Kongo word for "healer."

丰王国位于现在的贝宁、南部地区一些人类学家称之为“巫术的摇篮。”Voodoo is an official religion in Benin, where as many as 40 percent of the people are followers [source:英国广播公司]。全世界估计有6000万人实践巫毒[来源:Guynup]。

因为巫术主要是一个口头传统,神的名字,以及不同的仪式的细节,可以改变在不同地区或代代相传。18新利最新登入然而,非洲巫术有几个不管人们实践一致的品质。多神的信仰和精神上的拥有,这些包括:

许多这样的特征,尤其是祖先崇拜、多神论,和音乐和舞蹈的重要性,在其他非洲宗教也很重要。因此,在实践中,巫术看起来很像其他传统的非洲宗教。似乎许多仪式庆典,一部分一部分宗教服务将配合有节奏的音乐,舞蹈和歌曲。很多仪式利用自然景观,如河流、山脉或树木。通过装饰和奉献,普通物体,像罐子,瓶子或部分屠宰动物,成为神圣的对象用于宗教仪式。

在非洲的部分地区,那些想成为精神领袖在巫毒教社区可以进入宗教中心,就像修道院或修道院。在一些社区,启动象征性地死去,支出完全隔离,三天三夜之前回到外面的世界。启动仪式,颜色,食物和对象与不同的神灵,以及如何与贷款进行通信。18新利最新登入的精神有不同的个性和不同的要求他们的追随者,就像神在希腊和罗马神话。

有些人把巫术与邪恶,但它的许多仪式,即使是那些包括活体动物的牺牲,注重尊重和和平。它的宗教领袖成为社区领导人,提供指导和解决争端。领导人还经常在民间医学的形式提供医疗服务。牧师,女和其他从业人员通常把他们的工作帮助和照顾他人[来源:访问海地]。

诅咒、魔法和符咒旨在伤害下降到一个单独的而不是被称为宗教实践薄在非洲或者Makaya和Bizango在海地。这些“秘密社会”之外的传统巫术融合古代原生黑魔法与欧洲巫术诅咒和交易,僵尸和变形。在美国,有时这种巫术被称为“胡毒巫术”[来源:访问海地]。

非洲巫术的地区蓬勃发展也在奴隶贸易中繁忙的区域。奴隶制给美洲带来了巫术。接下来,我们将看看巫术的变化发生在大西洋的另一边。

在美国殖民地,非洲巫术成为今天被称为海地伏都教什么。1492年,克里斯托弗·哥伦布登陆一个岛上土著泰诺人居民称为Ayiti,或“山上的土地。”Columbus re-named this island Hispaniola, or "Little Spain" [source:黑人历史月]。殖民者到达时,建筑种植园,来源丰富的作物就像糖、咖啡和靛蓝。让这些种植园有利可图,殖民者严重依赖奴隶劳动。最终,伊斯帕尼奥拉岛成为国家称为海地和多米尼加共和国。

许多奴隶带到伊斯帕尼奥拉岛的北部和中部非洲在16到18世纪巫术。但是殖民地的奴隶代码所需的所有奴隶受洗成为基督徒[来源:多元化的项目]。这迫使转换对巫术有很大影响。由于奴隶不能公开实践他们的信仰,他们借了许多元素从天主教为了保护自己的修行。这个过程被称为马家浜在海地,强烈影响巫术:

其他几个影响影响巫毒教,包括当地的传统泰诺人部落。

由此产生的巫术是一种形式creolized宗教,从许多其他宗教的影响[来源:对话研究所]。但尽管有这些增加,海地伏都教强烈类似于非洲巫术。女,被称为manbos和牧师,被称为oungans,开展宗教服务,提供传统偏方[来源:访问海地]。想成为的人manbos或oungans通常输入一个学徒作为提升者与其他领导人而不是加入一个大型的敬拜中心。很多仪式发生在结构称为hounfour作为一座寺庙或避难所。

在非洲,占有是海地伏都教的一个重要组成部分[来源:访问海地]。被拥有的人通常被称为一个马是谁骑拥有贷款。拥有的人可能会不自然,用未知的语言或明确,直接报送其他追随者。牺牲也很重要,许多仪式包括牺牲山羊、鸡和其他动物。在许多情况下,占有的结合,动物祭祀和仪式舞蹈和音乐,陪他们似乎是戏剧性的外部观察人士甚至是可怕的。

海地伏都教也包含服装、对象和装饰来调用或尊重贷款。18新利最新登入刚果人包,或医药包、修复或草药和物品。礼拜者携带国旗被称为drapo通过区域用于崇拜尊重精神。18新利最新登入调用,调用贷款,人们玩各种各样的鼓,摇铃。祭坛持有众多仪式对象,如装饰瓶,娃娃和kwi,或者这些食物产品。礼拜者使用娃娃作为媒介联系具体的贷款或精神世界总的来说,不要给别人造成痛苦或[来源:访问海地]。

今天,许多的对象已经成为海地的一部分艺术品和工艺品。例如,一些海地艺术家专注于开发不同的描述贷款,精心制作的drapo或装饰华丽仪式对象。

在非洲巫术,manbos和oungans在海地伏都教不典型的诅咒或伤害别人。18新利最新登入然而,一些追随者相信波哥或巫师,有能力使用魔法造成的不幸或受伤。波哥也有部分僵尸传说——一些人认为波哥可以使用毒药和捕捉一个人的灵魂来创建一个僵尸[来源:美国国家公共电台]。

巫术是一个许多海地人日常生活的重要组成部分。估计各有不同,但一般来说人类学家相信,50到80的海地人一起练习某种形式的巫术,经常与其他宗教[来源:美国国家部门]。巫毒教海地历史上也发挥了重要作用。

1789年法国大革命引发革命在世界其他地方,包括几个美洲殖民地。在1797年,一个巫毒祭司执行仪式在海地山木香凯门鳄,这给奴隶超自然的力量。这个仪式前缀的奴隶起义,一直持续到1804年,与海地人民军队来自西班牙、法国和英国(来源:《卫报》]。最后,海地成为第一个免费的,黑人在美洲殖民地。这个仪式及其重要性有些争议,但他们已经成为海地传说的一部分。

伏都教的广泛,在海地公开实施。它也存在于各种形式在新奥尔良和美国东南部。在某些情况下,巫术在西半球的其他部分是混合与其他类似的传统,异教徒的实践或其他海关。18新利最新登入然而,在一些地区,民间巫术被称为胡毒巫术已经超过巫术在公众眼中。爱情咒语,诅咒和复仇的方法通常属于胡毒巫术的伞,不是巫毒实践。

以来增长在海地,海地伏都教已经扩散到世界的其他地方。奴隶运送从海地到密西西比三角洲携带他们的传统,和巫毒扩大。今天,人们练习各种形式的海地伏都教公开在海地。在世界的其他地方,人们经常练习更多的秘密。

在西方世界的许多地方,人们用怀疑的眼光看待巫术。一些人认为它是完全邪恶或鼓励崇拜魔鬼。在一些国家,传教士做一个深思熟虑的人从巫术实践皈依基督教。这些观点有许多原因。

正如我们提到的,从1915年到1935年,美国海军陆战队(装备)占领海地。在这个时期之后,海地成为书籍和电影的设定,通常描绘邪恶的巫术,残酷和血腥。电影如“白僵尸,”在1932年发行,巫毒祭司描绘成恶人了无辜的人僵尸【来源:访问海地]。

大约在同一时间,胡毒巫术变得越来越普遍在美国部分地区,包括新奥尔良。之前,新奥尔良有一个繁荣的巫毒教社区领导的巫毒女王,包括独特的玛丽Laveau[来源:妇女历史的博客]。根据他们的继任者,巫毒教社区最终分裂,变得不那么公开可见。与此同时,供应商开始销售在新奥尔良胡毒巫术的魅力和小饰品。最终,胡毒巫术,连同它的诅咒法术,同义词在新奥尔良巫毒和南部的其他部分。

但是虚构的形象和公众只是意义的一部分,巫术是黑暗或不安。此外,巫毒教的实践包括活动在其他宗教和文化禁忌。许多仪式包括活体动物的牺牲和动物血液的使用。一些人还包括使用干动物尸体和动物器官[来源:Guynup]。尽管动物祭祀主要宗教的一部分,包括犹太教,这不是今天普遍实行。

蛇,许多人觉得可怕,也参与一些巫术仪式和伏都教的象征意义。例如,在海地,蛇是与一个最强大的关联贷款,称为Damballah。出于这个原因,追随者经常使用图片的天主教圣帕特里克,把蛇代表Damballah[来源:多西]。

精神占有的想法是麻烦的对许多人来说,但它也有一个地方在其他宗教。例如,在藏传佛教中,神可以暂时居住在神谕的尸体。根据西藏传说,Nechung Oracle或漏电保护器神金刚体内Drak-den和尚,成功要求达赖喇嘛如何逃脱中国军队1959年西藏[来源:18新利最新登入普利策中心]。

一个实际的担忧巫毒实践涉及公共卫生。新利国际网站品牌官网在一些巫术仪式,信仰的追随者可能伤害自己是展示或示范贷款的权力。18新利最新登入追随者可能流血自由或者流血到祭坛或神圣的对象。公共卫生官员的新利国际网站品牌官网状态,这可能会鼓励疾病的传播。此外,许多巫术领导人,尤其是在农村地区,提供医疗建议和偏方。有时,这个建议有悖于建立医学认为有关疾病的传播,特别是艾滋病毒通过接触受感染和其他疾病的传播血【来源:英国广播公司]。

最后,死亡是一个实质性的巫术宗教的一部分。死去的祖先,领导人和其他重要的人是伏都教实践的核心。批评者认为,强调安抚死去的祖先创造了一个文化的恐惧。支持者反驳说,许多其他宗教一样强调安抚神灵。此外,因为死亡是一个主题,让很多人本来就不舒服,这是合乎逻辑的一种宗教传统,即死亡可能会让人不舒服,。

虽然巫术与许多人们联想到邪恶的方面,一些刻板印象,周围有一些真正的巫术实践基础。巫术娃娃呢?

如果你访问新奥尔良法国区或一个旅游市场在太子港,海地,你会发现无数的纪念品小贩叫卖“真实”的巫毒娃娃。根据传说,巫毒娃娃是黑魔法的渠道,允许业主造成痛苦的不知情的受害者与针粘原油的小雕像。

事实是,没有什么真实的巫毒娃娃。虽然娃娃可以在伏都教仪式中扮演一个角色,他们不是用来报复或其他恶意的目的。很遗憾巫毒娃娃,假对象梦想为了抹黑巫术,巫术,是最接近与巫术有关的一件事在我们的集体想象[来源:访问海地]。

在真正的巫术宗教实践,娃娃可以用来与死者的灵魂所爱的人。娃娃可能放在坟墓或挂在木棉树的墓地。类似于贷款如何拥有一个18新利最新登入活生生的人的身体交流,巫毒从业者可能使用一个娃娃作为媒介的精神说话,就像他们会用鼓跳舞[来源:《暴风雨》]。

一个项目叫做pwen充满了对象来吸引贷款并获得某种影响的一个人。pwen可以有多种形式,其中一个是一个娃娃[来源:了解宗教]。

但巫术娃18新利最新登入娃怎么针在西方变得如此普遍?据该网站了解宗教它起源于1950年代“当成千上万的“腰果娃娃”是来自海地的进口到美国。这些都是由腰果壳,有眼睛的相思豆,一种蓖麻被儿童吞食时可以导致严重的伤害或死亡。美国政府在1958年发表了一份公共健康警告,说娃娃是致命的。”新利国际网站品牌官网

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出版:2007年2月16日