18新利最新登入驱魔是如何起作用的

当有人向教会报告一个可能的附身案件时，调查就开始了。拥有哥伦比亚大学(Columbia University)心理学博士学位的方济各会神父本尼迪克特·格罗切尔(Benedict Groeschel)神父是上世纪七八十年代纽约大主教管区(archbishop of New York)请来调查明显附身案件的人。在《美国驱魔》(American Exorcism)一书中，他这样描述自己的经历(Cuneo 22):

典型的调查本质上是一个排除的过程:受试者是否表现出被恶魔附身的迹象?除了被恶魔附身，还有其他方法解释实验对象的行为吗?

通常，牧师会在他的调查中咨询精神科医生，以确定是否“被附身”的人的症状可以完全解释精神疾病．根据迈克尔·库尼奥的《美国驱魔》一书，美国大约有十几位精神病学家为天主教会评估潜在的着魔对象。受试者还将接受医学检查，以确定这些症状是否可归因于一种疾病身体疾病或疾病．牧师可以向教会认可的超自然专家咨询额外的信息。调查人员必须考虑的另一种可能性是显而易见的欺诈．

如果牧师确信附身的有效性，驱魔是帮助这个人的合适方式，他会向他的主管报告(在大多数情况下，他会向他的主管报告教区主教)驱魔仪式即将举行。教会可能会决定批准正式的驱魔仪式，并任命一名驱魔人处理案件。

如果教会认为自己手上有一个真正被附身的人——需要驱魔——下一步就是任命一名驱魔人来处理这个案件。这通常是同一位牧师进行调查，但也不总是这样。

驱赶魔鬼并不是一个典型的牧师的日常职责。大多数牧师从未进行过驱魔仪式。但有些人做到了。

官方数据很难得到，但是“美国的驱魔报道称，1996年，天主教会在美国任命了10名牧师担任驱魔人，使驱魔人的总数达到11人。库内奥估计全世界大约有150到300名驱魔人，而其他报道称仅在意大利就有300到400名官方驱魔人。裁判］．也有一些牧师不是官方的驱魔人，但他们声称得到了当地主教的许可，可以自行执行驱魔仪式。驱魔仪式在20世纪的大部分时间里几乎绝迹，但现在又卷土重来了。

传统上，天主教驱魔人很少接受专门的训练来帮助他们工作。虽然他们学习了很多关于魔鬼和邪恶的风险和表现，驱魔本身并不是神学院的专门研究领域。他们所知道的，都是从他们作为神父的经验和罗马天主教的经验中知道的驱魔仪式这是一份官方文件，详细描述了驱魔的祷告和步骤。不过，情况开始发生变化。天主教会的官方驱魔人在1992年成立了自己的组织。的国际驱魔人协会每年在罗马举行两次会议，并向会员发送季度通讯。在通讯中，驱魔人讲述特别困难或有趣的案例，并交换“交易技巧”(Cuneo, 266)。此外，2005年，罗马的Regina Apostolorum教皇学院(一所与梵蒂冈有联系的大学)开始提供驱魔课程。

一旦教会指定了一名正式的驱魔人来执行仪式，下一步就是让魔鬼离开这个人的身体。

1999年1月，梵蒂冈颁布了一项修订后的驱魔仪式，供天主教牧师使用。驱魔指南只包含一个章节罗马仪式（Rituale Romanum)，是描述罗马天主教会官方仪式的书籍之一。在1999年之前，官方的驱魔仪式可以追溯到1614年。

为了进行仪式，驱魔人穿着他的法衣和紫色长袍。驱魔仪式大多是一系列的祈祷、声明和上诉。这些祷告被松散地分解为“恳求公式”，在这个公式中，神父请求上帝将这个人从魔鬼手中释放出来(“上帝，他的本性是永远仁慈和宽恕的，请接受我们的祈祷，愿你的这个被罪的枷锁所束缚的仆人，可以被你的慈爱所赦免”)，以及“命令公式”，牧师以上帝的名义要求魔鬼离开受试者的身体(“离开吧，不虔诚的人，离开吧，受诅咒的人，和你所有的欺骗一起离开吧，因为上帝已经愿意让人成为他的圣殿”)。要阅读整个1999年修订的仪式，请参见天主教门部:1999年驱魔仪式．

除了这些诵读，牧师还会在仪式的特定时间采取某些行动:撒糖圣水房间里的每个人都有他的手在这个问题上，使十字架的记号无论是对他自己还是对这个话题，他都以天主教徒的身份触及这个话题遗迹(通常是与圣人有关的物品)。

玛拉基·马丁(Malachi Martin)是一位前耶稣会牧师，自称(但不是官方的)驱魔师，他提供了关于驱魔的额外信息——这些信息没有得到教会的认可。18luck手机登录马丁在天主教世界是一个有争议的人物，他在《魔鬼的人质》一书中揭示了他认为驱魔的典型阶段(Cuneo 19-20):

《魔鬼的人质》在教会里引起了不小的轰动。这本书详细描述了马丁声称自己执行、协助或目睹的据称真实的驱魔仪式。马丁描述的驱魔在动作和暴力方面与《驱魔》不相上下。它受到了信徒的批评，他们认为马丁是在哗众取宠，因此贬低了魔鬼的力量。但如果马丁生动的场景对教会及其支持者来说并不真实，那么真正的驱魔是什么样的呢?

在研究“美国驱魔:在丰饶之地驱逐恶魔”时，福特汉姆大学的社会学教授迈克尔·库尼奥参加了各种各样的驱魔仪式。库内奥旁听了一场由教会批准的驱魔仪式，其中一名男子被他称为沃伦(被附身者)，另一名驱魔神父被他称为彼得神父。沃伦的生活对他来说很痛苦——他是个酗酒者，经常和刚认识的人发生性关系，而且通常很抑郁。他最近开始听到声音，看到东西，并在晚上感到身体上有一种“无法承受的压力”。简而言之，沃伦饱受折磨。他当地的牧师联系了彼得神父的导师，在精神病医生的同意下，他们安排了一场驱魔仪式。以下是一场真实的官方驱魔仪式的细节，摘自《美国驱魔》(243-245)。虽然库里奥没有提供日期，但这个驱魔仪式很可能发生在1999年对仪式的修订之前。

在中西部一座不起眼的建筑的地下室里，彼得神父穿着白色法衣和紫色长袍，正站在沃伦面前，沃伦坐在椅子上，低着头，攥着拳头。库尼奥坐在一旁。彼得神父开始了仪式:

在说这些开头的话时，牧师向沃伦、迈克尔·库尼奥和他自己洒上圣水。

彼得神父走近沃伦，画了个十字，把手掌放在沃伦的额头上。当彼得神父在诵读驱魔仪式的祷文时沃伦一动不动地坐着。彼得神父呼吁基督、圣母玛利亚和圣徒帮助他努力拯救沃伦的灵魂。沃伦保持沉默。

彼得神父在沃伦的额头上画了一个十字，把一个圣物压在他的胸前，最终完成了驱魔:

彼得神父随后带领沃伦做了几次结束祷告和额外的阅读。他问沃伦感觉如何。18新利最新登入库内奥转译了沃伦的回答:“平静，沃伦说，但也有点困惑。他觉得驱魔过程中有什么东西离开了他，但他不确定。”

虽然不是《驱魔人》但是，这是一场很难追上的表演。沃伦着魔了吗?彼得神父让魔鬼离开沃伦的身体了吗?有人相信，有人不相信。但没有人受伤，可能只是沃伦经历了驱魔对他更好。所以有些人可能会问，这是什么问题?

围绕驱魔的斗争主要存在于两个相关的领域:过去几十年涌现的庞大的“驱魔牟利”机构;以及随着19世纪精神病学的出现而兴起的“心理学与宗教”之争。

驱魔赚钱

一旦资金进入市场，怀疑者就会赢得一些阵地。赚钱的兴起”驱魔的部门，导致许多本来可能会保留判断的人直接拒绝天主教附身和驱魔观点的有效性，即使这些非官方驱魔人执行的驱魔与天主教会没有任何联系。

在美国，一个特别受欢迎的驱魔事工，鲍勃·拉尔森事工，通过电视播放每周的会议。在这些大规模驱魔仪式中，拉尔森为满堂人的礼堂里的恶魔驱魔，大型团体可以获得“家庭票价”。他的服务并不需要在票价之外进行经济捐赠，但他们是受欢迎的。

总有人会指出利润是别有用心的证据，尤其是当你把利润和超自然现象混为一谈的时候。

心理学与宗教

一个人看到了附身，就拿出了驱魔仪式，另一个人看到了精神疾病，就拿出了DSM第四版。这可能是围绕驱魔实践最大的争论:对于教会认为是恶魔附身的证据的行为，可能有世俗的解释。

几个心理障碍包括抽动秽语综合症和精神分裂症，都能产生“着魔”人身上看到的那种影响。癫痫患者发作时可能会突然抽搐;图雷特综合症会导致无意识的运动和声音爆发;精神分裂症包括听觉和视觉幻觉、偏执、妄想，有时还会有暴力行为。自卑和自恋等心理问题会导致一个人表现出“被附身者”的角色，以获得关注。在当事人实际上患有精神疾病的情况下，教会给这个人贴上附魔的标签是有害的，如果这样做阻止了这个人寻求他或她所需要的医疗。

枢机主教Jorge Arturo Medina Estevez在1999年向媒体介绍了新的驱魔仪式，他是这样回应冲突的[参考文献]:

最终的问题仍然是，驱魔是助人还是害人官方的罗马天主教驱魔仪式的结果，不管是有害的还是有益的，都很难有文献记载。这是有意为之的:根据官方仪式，驱魔应该是低调的——不一定是秘密的，但也不会在公共场合或媒体代表面前进行——这样仪式就不会变成一场“表演”。18新利最新登入驱魔是成功还是失败，结果是不会公布的。

然而，有相当多的文献记录了在天主教会之外进行驱魔的有害结果。18新利最新登入2005年6月，罗马尼亚的塔纳苏发生了一起被广泛报道的事件。罗马尼亚东正教修道院的一名牧师和几名修女认为，住在修道院的23岁修女玛丽西亚·伊琳娜·科尼奇被附身了。于是他们进行了一场驱魔仪式:他们把她绑在十字架上，把毛巾塞进她嘴里，让她独自一人，没有食物和水。目的是驱逐住在她身体里的恶魔。三天后，科尼奇死了。官方认为这名年轻女子患有精神分裂症。

要了解有关案件的更多信息，请参见修女在修道院驱魔后死亡．

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